pèlerinages

très de Jérusalem semblaient respecter cette ville en deuil; et, quoiqu’une profane mçsquée eût remplacé le [temple Salomon, Jes chréticus pouvaient encore en liberl^pratiquer.

leur religion dans son berocau, et venir de

iG8

PHILIPPE ir

toutes les parties du muiule, en pèlerins , vcri ser de pieuses punies sur la tombe divine.

Oppression Des califes habiles protégèrent ces pèleri-

de» dire- . . .

tien» en nages, qui, sans alarmer leur puissance, eji-

Orieul. > , . . . ,

riclussaiept leur commerce et grossissaient leurs trésors. Long -temps lès chrétiens de r.Occideul avaient trop craint d être subjugués par les Arabes, pour songer a porter la guerre au centre de leur puissance. Mais les mahométans ne lardèrent pas à éprouver le sort de tous les conquérans : ils connurent le luxe, ils se corrompirent; eplin ils devinrent iulolééans, avides et persécuteurs. Le tombeau du Christ, autrefois confié par Aaroun-alrItaschild à la protection de Charlemagne, fut insulté; on outragea, on pilla, on livra au supplice les dhrétieiis qui habitaient ou visitaient l'Asyj. „

Alors les pèlerinages de l'Occident devinrent plus nombreux, dès qu’ils parurent illustrés par de grands périls. La belliqueuse Europe y vit un noble but^ et d’expiation et de gloire. Les Pisans et les Provençaux, commandés par le roi d’Arles , tentèrent quelques aventureuses expéditions pour secourir on vengqr les chrèlicqs orientaux.

De toutes parloirs chefs des plus nobles fa-

nùlles, les comtes d’Anjou, de Flandre et de

• PHILIPPE 1er. , 169

Barcelonne, couraient en Asie dans l’espoir de se. laver, dans les eaux du Jourdain, des crimes et des brigandages commis par leurs glaives.

Les plus jeunes fils des seigneurs , que leurs aînés privaient de tout héritage, couraient chercher, dans les rangs des légions grecques, des aventures héroïques èt une for-> lune pareille à celle qui avait couronné les exploits des chevaliers normands en Italie.

La haine contre les mahométans s’alimentait chaque jour par les nombreux combats que les chrétiens leur livraient sîlns cesse en Espagne et en Sicile. Enfin les souverains euxmêmes, apprenant les récentes victoires des

Sarrasins contre les Grecs, commençaient à

craindre que leurs redoutables armées, après avoir renversé Byzance , nt^ pénétrassent en Llongrie et ne menaçassent encore la Germanie et la France d’une destructive invasion.

Peût-ètre même les plus habiles monarques de l’Occident virent-ils avec un secret plaisir cétte passion pour des guerres lointaines, qui devaient affaiblir un jour la puissance dès grands vassaux , et donner aux communes une occasion favorable pour racheter leur liberté, et affermir ainsi la puissance royale sur les ruines de celle des seigneurs.

Fnthonsiasme de Pie ire l'Ermite*

17Q PHltlPPB lv.,

L’àme -tendre, dévote, chevaleresque et ardente des Cemmes/ concourait à exalter la passion des guerres religieuses et la conllagration des esprits. Enfin tout annonçait une grande révolution, une guerre toute nouvelle, une lutte terrible deXanatisme contre fanatisme.

L’empereur grec Alexis Comnène invoquait à grands cris les secours des chrétiens, oilrait aux yeux d’une jeunesse impétueuse l’appât des richesses, des grandeurs, des conquêtes, et lés princes de l’Église romaine favorisaient de tous leurs efforts une entreprise si utile à leur pouvoir, et dont ils devaient espérer- d’être les chefs , puisque la religion en était le mobile.

Les révolutions sont lentement préparées par le temps, et souvent les hommes auxquels nous accordons la triste gloire de les avoir opérées, n’ont fait qu’en sonner l’heure. Tout était prêt pour une explosion ; l’enthousiasme d’un pauvre ermite la lit éclater. Ce pèlerin, nommé Pierre, témoin des larmes des chrétiens, des persécutions et des supplices auxquels ils étaient livrés, indigné de voirjeurs corps mutilés, leurs propriétés envahies, leurs filles outragées, leurs enfans enlevés, se prosterne devant le tombeau du Christ. Là, dans une extase religieuse, il croit entendre le Sauveur

PHILIPPE l“. 17Ï

du monde qui lui parle. Dieu le charge d’en- (lammer le zèle des chrétiens , de provoquer et d'annoncer partout la délivrance des saints ' lieux ; il part précipitamment pour Rome.

Le pape Urbain II l’accueille comme un prophète. Pierre reçoit ses ordres et commence sa mission guerrière; il parcourt l’Italie et fait retentir toutes les villes, tous les bourgs, toutes les campagnes de scs gémissemens et de ses cris. O11 reçoit de nouvelles dépêches de l’empereur Alexis, qui excite les princes et les peuples chrétiens à sauver le dépôt des saintes reliques. Dans ses vœux imprudens, pour animer leur ardeur, il offre le ciel à leurs âmes, ses trésor^ à leur cupidité, les voluptés de sa capitale à leurs passions.

Un concile nombreux se réunit à Plaisan- c<>„cn«i ce"; les Italiens y font éclater leur zèle reli-j Clermont, gitux, une vive pitié pour leurs frères; mais ils étaient trop divisés, trop opprimés pour se livrer à un élan belliqueux. Les princes normands seuls se montrent prêts à tirér le glaive. , -r .

Le pape juge avec raison que c’est dans la patrie des héros qu’il peut espérer d’en (rainer les peuples à la guerre; il convoquç un nouveau concile à Clermont en Auvergne. Une multitude immense y accourt. Lar ville de-

T j Ir^vc .«le Dieu.

r.73 • pbilipjpë 1". - ;

, vient, pour une telle assemblée, un théâtre trop étroit; toutès les campagnes voisines sont remplies d’une foule innombrable de princes, de seigneurs, de prélats, de prêtres, de guerriers et de peuple.

Le concile s'etforce, au moment de déclarer une guerre lointaine, d’assurer la paix intérieure ; il ordonne aux seigneurs de cesser leurs querelle» et de suspendit leurs hostilités par une trêve qu’on nomma , pour la rendre plus sacrée, la trêve de Dieu. Les églises furent déclarées asiles inviolables; on plaça les veuves, les orphelins, les. commerçans, les laboureurs sous la sauvegarde de la religion. Enfin, sous le. prétexte de purifier tout ce qui devait prendre part a une si sainte entreprise, le concile renouvela contre le roi Philippo l'excommunication, qui devait durer tant qu’il 11e cesserait pas de scandaliser l'bglise chrétienne par ses désordres adultères.

Après toutes ces dispositions commandées pirrrt? et du les unes par une sage politique, les autres par

p*J>c pour . . - .

n JVsprjt du temps, rierre-1 Ermite obtient la

parole, et présente à cette ardente assemblée un vif et louchant tableau de l’humiliation de la croix, des malheurs des chrétiens, de leurs supplices, de la barbarie de leurs persécuteurs et do la profanation des saints lieux. Ses

Exhortation* de

pniLit>PE r".

iÿ3

larmes, ses sanglots furent plus éloquens que ses paroles, et émurent plus une foule passionnée.

Le pape à son tour, parlant au nom de Dieu dont il se disait l’organe, et de l'apôtre qu'il représentait, fit éclater, avec une imposante autorité, la profonde indignation que lui inspiraient la destruction du saint sépulcre, l’usurpation de l’héritage divin par les impies, et du premier lieu de rassemblement des apôtres par des prophètes imposteurs.

S’adressant ensuite particuliérement aùx Français : « Peuple chéri de Dieu, leur dit-il, » je vous apporte sa parole; son espoir est » fondé sur votre courage. Souvenez-vous des » victoires de Charles-Martel et de Charle- » magne; souvenez-vous que vos pères ont » -sauvé l'Occident de l’esclavage des Sarrasins » et du joug de Mahomet. Une plu» grande » gloire vous appelle aujourd'hui; courez donc » aux armes, délivrez l’Asie, brisez les chaî- » nés de cette patrie de notre Sauveur,* et » entrez en triomphe dans celle sainte cité » d’ou la loi du Christ nous est venue. Cessez » donc, je vous en conjure, de tourner vos » armes criminelles contre vos frères; réunis-*- « sez-les toutes contre les ennemis de Dieu. » Il ne s’agit plus de combattre ‘pour venger

profondément

-rr-

PHILIPPE l".

» dos injures humaines, mais pour punir les » Sarrasins de celles qu’ils osent faire à la l)i- »*vinité. La possession de la plus riche partie » du monde" vous attend ; vous y trouverez les » évêques mutilés, les vierges outragées, les » autels profanés, Ips enfans des chrétiens » plongés dans l’esclavage. Cessez d'être la ter- » reur de vos concitoyens pour devenir celle „ des Barbares, et méritez, comme les Macchabées, une récompense éternelle. Mon » ministère me force à vous parler avec du- » 'rété : vous vous montrez sans relàcbe allé- » rés du sang humain, baignez-vous donc dans » le sang infidèle; soldats de l’enfer, devenez » les soldats du ciel; Dieu vous appelle; écou- » lez les sanglots de Jérusalem, et souvenez- M vous des paroles du Seigneur : Celui qui aime m son père ou sa mère plus que moi , n’est pas » digne de moi ; quiconque abandonnera sa maii) son, ou son pèie , ou sa mère, ou sa femme, » ô u ses enfans, ou son héritage pour mon » nom , sera récompensé au centuple et possé- » ,dera la vie éternelle. »

A ce discours le peuple entier répond par çettç acclamation universelle, qui fait relëntir les plaines et les mon Lignes : Viex levait? Dieu le veut , Dieu le veut. Soudain le1 pontife adopte cfcs paroles î « Elles seront, dit-il,

' PHILIPPE Ier. ' -175

» votre cri de guerre , et la croix votre signe » de ralliement. »

Tous les assistais s’empressent à l’envi de. Prrmürc se purifier par une confession générale. L’évêque du Puy, Adéinar de Monteil, attache I*r Pierre, le premier la croix sur scs vetemens; chacun imite son exemple. La France, l’Europe paraissent oubliées, et la Terre- Sainte semble être devenue la patrie de l’Occident.

Ce religieux enthousiasme se répand comme un feu électrique en Angleterre et en Allemagne. Les seigneurs les plus puissans hésitent • d’abord, mais bientôt ils se laissent entrainer par leurs vassaux et par leurs peuples.

Ceté.lan d’un zèle fanatique devient prompte- ' ment un délire général. Les moines, les femmes, les eufans , les mendians , les voleurs mêmes prennent la croix, et, au milieu de' ce tumulte européen , aucun sage 11’osa ou ne put . • faire entendre sa voix.

Celle de la prudence ne fut pas mieux écoutée dans le choix des chefs de l’expédition et dans la conduite de cette première entreprise. . Pierre-l’Ermite, oubliant sa professiou, sa loi et son inexpérience, crut que l’inspiration du ciel sufiisait pour faire un général comme un prophète. Il ceignit donc l’épée et conduisit en Orient, avec autant de fanatisme que d’in-

rnn.ip.PE rv

capacité , cette première croisade formée par une foule désordonnée qui ne ressemblait ni à une nation ni à une armée. v ;

Son iftcTuri- Dévastant tous les pays qu’elle traversait, à destrucliotu chaque pas ses brigandages lui créèrent des ennemis, et son indiscipline lui fit éprouver de sanglantes défaites; attaquée par les Hongrois qu’elle avait insultés, dispersée par les j Grecs dont elle pillait les terres, elle arriva décimée sous les murs de Byzance.

L’empereur la transporta promptement audelà du Bosphore pour l’éloigner. Indocile ,a ses conseils et sans attendre aucun renfort, elle attaqua les Turcs belliqueux , qui la taillèrent en pièces. Ce fut ainsi que, victimes de l’anarchie et de l’ignorance, trois cent mille Européens périrent dans cette Asie, que leur funeste secours remplit non d’espérance, mais de terreur.

Seconde ar- Cette destruction totale n’étonna ni ne dém'.ltti. |.ar courarrea l’Europe en délire. Une seconde ar-

' Godffmi

<ic Souillon, mee de croises, plus imposante et mieux commandée, ne tarda pas à prendre avec ardeur la route de l’Orient. On y comptait autant de chefs que de seigneurs. Les habitans du Ver- . nlandois marchaient sous les ordres de Hugues-Ie-Grand , frère du roi Philippe. Les Normands suivaient la bannière de leur duc

mK

't * f piiiuppe Ier. ' 177

Robert, les Flamands celle d’un autre Robert, leur comte. Les peuples de Chartres et de Blois étaient guidés par le comte Étienne, les Languedociens par le vieux Raymond, comte de Toulouse, les Lorrains et les Allemands par l'immortel Godefroi de Bouillon, regardé par tous les historiens comme généralissime, quoique la féodalité ne lui donnât presque aucune autorité sur ces pairs et ces seigneurs, souverains chez eux et habitués à l’indépendance, même dans les camps. Enfin les Italiens s’armèrent sous la conduite de Boëmond et de Robert Guiscard, conquérant de la Sicile. ,

La plus grande partie de ces croisés traversa l’Allemagne et la Hongrie; une autre prit la «

route de l’Italie, et s’embarqua pour descendre en Grèce.

IIugues-le-Grand fut au nombre de ces der- a Uct entre

. . . , f t lf» rroUtf*

mers. La première croisade avait épouvanté et les Grecs, les Grecs; ils redoutaient les alliés autant que les infidèles. A la suite de quelques rixes, Hugues- le-Grand fut arrêté par eux et retenu comme otage; les autres croisés maintinrent assez de discipline pour n’éprouver aucun ob- ,

stade en Allemagne et en Hongrie; mais, arrivés sous les murs de Byzance, l’orgueil des chefs, la fierté impériale, la captivité de Hugues, et la haine des prêtres grecs contre les prêtres 4 ,a

178 PHILIPPE 1er.

latins, excitèrent de vives querelles qui furent suivies de sanglans combats. Enfin l'intérêt commun l’emporta sur les vanités privées. La sagesse de Godefroi et de Raymond apaisa les mouvemens tumultueux de leurs compagnons d’armes, et désarma le ressentiment d'Alexis Comnène.

Les orgueilleux croisés consentirent à rendre hommage à l’empereur des Grecs et à tenir de lui, comme fiefs, les terres qu’ils pourraient conquérir : étrange traité! Les princes d’Oecident s’étaient armés, disaient-ils, pour délivrer Jérusalem et pour sauver l’empire, et, avant de combattre, ils songeaient déjà à le démembrer : ainsi l’empereur d'Orient voyait, en cas de revers, les infidèles maîtres de ses provinces , et , si la fortune secondait les armes des chrétiens, il trouvait ses propres alliés résolus à se partager scs États.

Tout semblait cependant pacifié, lorsque l’orgueil impétueux de Boëmond amena une nouvelle rupture. Tancrède , neveu de ce prince , battit les troupes impériales. Mais enfin Raymond, comte de Toulouse, conclut la paix. Far sa médiation Alexis promit des secours j llugues fut rendu à ses troupes, et l’armée chrétienne traversa le Bosphore.

Dans ce lehips de fanatisme, Venise seule

PHILIPPE Ier. 17g

se montra froide et inactive ; Gênes approvisionna l’armée. L’ardente bravoure des chefs belliqueux de cette croisade obtint, malgré la résistance et la fureur des musulmans, des succès aussi rapides que brillans.

Une première victoire leur ouvrit les portés Premier, de Nicée; une seconde, long-temps disputée, A.i«. leur laissa franchir tous les défilés de l’Asie. Baudouin s’empara d’Édessc, première souveraineté , première seigneurie féodale établie dans l’antique Orient.

Après un siège long et sanglant, où la bar *■ Prise barie des Européens dut étonner les Arabes ' mêmes, puisque leur fureur alla au point de manger la chair de quelques espions qu’ils avaient pris , la capitale de l’Asie fut livrée à Boëmond par un traitre.

Godefroi de Bouillon, aussi célèbre par la force de son bras que par la prudence de son génie et par ses vertus , se signala dans cette . guerre par des exploits chevaleresques, dont » le récit quelquefois ressemble plus au roman qu’à l’histoire.

La prise d’Antioche excita le désespoir des musulmans. De toutes parts ils prirent les armes, se rassemblèrent et accoururent en foule pour venger leur culte et leur gloire.

Alexis, effrayé de cet immense arrtiement,

l8o PHILIPPE I".

s’arrêta dans sa marche et s’attira la haine des Latins en leur refusant les secours promis.

En iogg, plusieurs chefs de croisés, saisis de terreur , retournèrent honteusement en Êurope. Antioche’, sans vivres et défendue par une armée à moitié détruite, se voyait entourée de troupes nombreuses, aguerries, et dont le fanatisme redoublait le courage. Une bataille décisive eut lieu. D’abord la fortune parut incliner pour les musulmans, mais la superstition vint au secours des chrétiens : par illusion ou par une fraude pieuse, ils crurent .voir des envoyés célestes descendre tout . armés d’une montagne pour les protéger. Dès qu’ils comptèrent sur cet appui divin, ils furent invincibles : rien ne put résister à leur furie ; les Turcs dispersés furent taillés en pièces. Bientôt les croisés se rendirent maîtres de Ptolémaïs, de Saint-Jean-d’Acre, et, arrivant enfin au but de leurs vœux, ils aperçurent la ville sainte, se prosternèrent à son aspect, la saluèrent de leurs pieüscs acclamations et campèrent sous ses murs, si^o Ce siège fameux ne dura que cinq semaines.

rl prisr Je , , , .

jrruuicm. Cependant cette armée de héros, rumee par de si longues marches, par de perpétuels combats, par l’intempérie des saisons et par de fréquentes disettes, se trouvait réduite à vingt

Philippe i".

mille hommes, de six cent mille qu’elle comptait avec orgueil à son départ; et c’était avec une inconcevable confiance que ces vingt mille guerriers attaquaient une ville forte, défendue par cinquante mille combattans.

Des deux côtés cependant les esprits étaient animés par une égale valeur et par un égal fanatisme. Les musulmans, trompés par leur prophète , se croyaient défendus par le ciel et par l’enfer. Les chrétiens, ranimés par la voix de leurs saints et belliqueux prélats, prétendaient voir à leur tète des anges vêtus de blanc ; et la croix qui les guidait leur semblait la foudre céleste prête à briser le croissant.

Après deux assauts meurtriers, ces héros chrétiens escaladèrent les murailles saintes, et pénétrèrent dans la ville sur les corps entassés et sanglans des mahontétans immolés,. Le carnage est horrible, rien n’arrête la furie du vainqueur ; ni le sexe ni l’âge ne sont épargnés. Le sang s'élève dans les rues jusqu’aux jarrets des coursiers effrayés. Mais soudain' le saint temple, le sépulcre sacré sont aperçus. Par une révolution subite , la rage fait place aux remords, l’orgueil à l’humilité, le ct;i de guerre à la prière fervente, la soif du sang aux élans de la piété. Ces fiers guerriers , à genoux et en larmes, paraissent tout à coup

•182 PHILIPPE 1er.

changés en pèlerins humbles et pénitens. Un religieux silence succède au tumulte de l’assaùt, et les conquérans de l'Asie, détournant de la terre leurs regards ambitieux, les élèvent au ciel, et ne demandent plus que leur grâce et leur salut au Sauveur du monde, dont ils viennent de délivrer le tombeau.

Modwücde Laglorieuse entreprise était terminée; mais,

Godefroi. U - 1 . ,

pour régir cette Ferre-Sainte affranchie , il fallait nommer un chef. Tous les suffrages des braves se réunirent en faveur du vertueux • :»■ Godefroi. Ce prince, aussi modeste que vail-

lant, accepta le pouvoir, mais non le titre de roi, « ne croyant pas, disait-il, qu’on pût dé- » corer sa tête d’une couronne royale dans le » lieu même où Jésus -Christ avait porté sur » la sienne une couronne d’épines. »

Débite Les croisés étaient à peine maîtres de la cité . d’égjpic. sainte , qu’ils se virent forcés de combattre encore pour la défendre. Le Soudan d’Égypte marchait contr’eux, à la tète de quatre cent mille hommes. L’intrépide Godefroi, loin de l’attendre dans ses murs, courut au devant de lui pour le combattre. La renommée des guerriers chrétiens faisait disparaître l’inégalité du nombre. La formidable armée des musulmans, saisie d’une terreur panique, céda au premier choc, se dispci-sa,* prit la fuite et disparut.

PHILIPPE r

Une partie des conquérans retourna dans l’Occident pour y jouir du repos et d’une gloire si chèrement achetée. Godefroi restait entouré d’une troupe si faible, qu’elle aurait dû succomber à la première attaque. Mais, les triomphe» de la première croisade excitant dans l’Occident une impétueuse émulation , de nouveaux croisés s’armèrent en grand nombre pour secourir Jérusalem, et pour étendre les conquêtes des Latins en Asie. Une foule de seigneurs accourut dans l’Orient, et leurs femmes partagèrent leur enthousiasme ainsi que leurs périls. •

Celte même année vit périr deux héros, Mon ,ic

it il'' l • • m l llugues-lr-

ilugues-le-Grand , qui mourut a 1 arsc de ses c™.) ndc blessures, et Godefroi, qui jouit trop peu de temps de sa gloire. Baudouin, son frère, Lui succéda.

Ce fut pendant cette guerre, d’une nature toute nouvelle, où l’armée chrétienne se composait de guerriers accourus de toutes les contrées de l’Occident, que tous ces preux, en- lièrement couverts par leurs armures, se virent forcés de chercher quelques signes au moyen desquels ils pussent, dans les combats, se distinguer et se reconnaître au milieu du désordre de la mêlée.

.... . « . , - • , Origine des

Ainsi Les croisades donnèrent naissance a «rmuiric*.

184 PjHILIPPfe Ier. .. ,

l’usage de9 armoiries. Précédemment chacun portait et changeait à son gré, comme parure, les emblèmes qui lui plaisaient. Mais dès-lors ce qui n’était qu’ornement devint distinction d’origine, de seigneurie, de famille, et quelquefois une illustre marque du souvenir d’un exploit guerrier, d’un noble trait de courage.

Hugues-Capct n’avait porté qu’une couronne ornée de fleurons. Celle de Louis-lc-Gros était décorée de plusieurs croix. Louis-le-Jeunc est le premier dont le sceau présente une vraie fleur de lis. Ce ne fut que sous le règne de saint Louis que les armoiries devinrent définitivement héréditaires, et qu’ainsi le blason commença à être considéré comme une science utile à l’histoire.

Autrefois les fers de lance et les abeilles faisaient partie de la parure des rois mérovingiens. Le tombeau de Childéric en fournit la preuve , et ce fut la forme de ces fers de lance et de cos abeilles, assez imparfaitement figurées, qui les fit confondre par quelques historiens avec les fleurs de lis.

' Comme l’enthousiasme rie la religion et cc- 'nn'iuirei1 *u‘ gl°*re animaient également les croisés, les institutions qui naquirent de ces deux passions furent nécessairement à la fois religieuses et guerrières. Aussi ce fut pendant les croisa-

PHILIPPE rr. l85

des qu’on vit se former, ét s’élever de nouveaux ordres, moitié monastiques, moitié militaires, dont les membres, portant avec une égale ardeur le glaive et la croix, faisaient vœu de consacrer leur vie aux devoirs de la charité , comme à la défense de la foi contre les infidèles. Impétueux soldats dans les camps, humble» chrétiens dans les hôpitaux, après avoir promené impitoyablement la mort dans les rangs ennemis, ils s’occupaient avec ferveur a rendre la vie aux blessés , à soigner les malades, à consoler les mourans.

Cet étonnant mélange de fierté belliqueuse et d humilité chrétienne peut surprendre la raison ; mais il plaît à l’imagination , il l’exalte, et il est impossible, en déplorant la barbarie dç ces temps antiques, de ne pas se sentir saisi d'admiration pour ces paladins cénobites, pour ces nobles héros de la foi et de la patrie.

TiC plus ancien de ces ordres religieux, militaires et hospitaliers, furent ceux de Saint- Lazare , de Saint-Jean et du Temple. Les templiers, si fameux par leurs exploits et depuis non moins célèbres par leurs malheurs, eurent pour fondateur lingues de Payens. Saint Bernard rédigea ensuite leur règle, et leur donna I habit blanc décoré de la croix rouge.

Baudouin, roi de Jérusalem, les avait pla-

cés près du temple d'où ils tirèrent leur nom. Leur renommée et leur fortune s’accrurent rapidement. Mais enfin , après leur défaite et la perte de la Palestine,, leur puissance dans l'Occident, et les richesses qu’ils y avaient acquises , devinrent la cause de leur proscription.

Les ordres de Saint- Jean et de Saint- Lazare ont traversé les siècles, et leurs faibles restes, subsistant encore aujourd’hui, honorent les noms de Gérard et de Raymond Dupuis , leurs fondateurs.

Les ruines sanglantes de Saint-Jean-d’Acre furent le noble berceau de l’ordre teutonique. Le spectacle déplorable d’un guerrier allemand, blessé et mourant sans secours, décida quelques chevaliers de Brème et de Lubeck à panser les plaies et à sauver la vie de cet infortuné et de quelques-uns de ses compatriotes. Une simple tente, formée des voiles d’un navire , et dans laquelle on porta les malades, fut l’honorable cloître où les premiers membres de l’qrdre teutonique se consacrèrent aux devoirs touchans de la charité cette institution picu&e et guerrière illustra la Germanie.

Tandis que le monde ébranlé retentissait du cri de guerre et s’épouvantait de la lutte

•PHILIPPE 1er. 187

terrible de l’Europe contre l’Asie, semblable à l’indolent Antoine çnchaîné par Cléopâtre, le roi . de France languissait dans son palais aux pieds de l’altière et artilicieuse Bcrlrade.

Depuis la paix conclue avec les Angtais , Mon de et qui avait terminé, en 1098, une guerre sans éclat , Philippe P'r ne porta plus les armes ; il chargea le prince Louis, son fils, de contenir la turbulence des barons, de maintenir l’ordre dans l’État, enfin de régner en son nom. Aucun événement mémorable ne signala les dernières années de ce monarque; il mourut en 1108 à l’âge de cinquante-sept ans, après quarante-neuf années de règne.

Au moment d’expirer, détournant scs yeux du coupable objet qui avait dominé et terni sa vie, il les éleva vers le ciel; et, croyant, suivant l’esprit du siècle , réparer tous ses torts par une pratique superstitieuse, il se dépouilla de la pourpre , et se revêtit de la robe de saint Benoit. Bertradc lui survécut peu : elle s’était retirée dans son domainè de Ilautc-Bruyère, et y mourut sous l’habit de religieuse de Fonlevniult.

Ce temps était celui des fondations célèbres : Fondation l’ordre des Chartreux fut institué par saint Bruno; l’abbaye de Cileaux et ses succursales,

La Ferlé, Ponligny, Clairvaux et Morimout,

.PHILIPPE 1er.

Portrait de Philippe.

Si s ru fa ns.

Ministre*, guerriers rt ovans de « elle époque.

récemment fondées, se virent bientôt illustrées et enrichies par le.cëlèbrc saint Bernard, qui leur donna son nom. L’abbaye de Fontcvrault eut pour fondateur l’éloquent et courageux Robert d’Arbrisselles.

Philippe avait reçu de la nature plusieurs qualités précieuses que sa faiblesse éclipsa : il •était grand, beau, majestueux, spirituel , éloquent, modéré et brave ; cependant il ne laissa aucun renom ; il ne prit presque aucune part aux grands exploits dont l’éclat illustrait son siècle. La passion de la gloire enflammait tous les cœurs, l’amour seul gouvernait le sien : aussi celte époque fut glorieuse pour la France et honteuse pour son monarque. Philippe altéra le premier les monnaies ; et, si les mœurs de son temps eussent été plus pures, son exemple les aurait peut-être corrompues.

II eut de la reine Befthe un illustre fds, Louis VI, dit le Gros, lleliri, mort jeune, un prince nommé Charles, et Constance, mariée à Boëinond, prince d’Antioche. Les enfans que lui donna Bertrade furent Philippe , comte de Mantes ; Fleury ; Cécile , mariée à Tancrùde, Eustache, mariée au ( comte d’Etampes. - . '

Parmi ses ministres les plus distingués, était Gcrvais, archevêque de Reims, qui prétendit

PHILIPPE l'r.

vainement que la dignité de chancelier devait toujours appartenir aux prélats de son Église. L’histoire a conservé les noms des grands sénéchaux Guy et Hugues deMontlhéri; des, connétables Boldéric, Gaultier, Alauuie, Adam, Thibault et Mathieu de Montmorency, Gaston de Poissy’et Hugues de Chaumont. Mais ceux qu’une brillante gloire immortalisa, furent les illustres chefs de la première croisade , donj . nous avons déjà cité les noms.

.. Ce siècle d’ignorance compta cependant , au milieu des ténèbres, quelques sayans : saint Bruno, l’évêque et médecin Gilbert,, Scott, Robert d’Arhrisselles, et Raimbert, qui présidait les écoles du chapitre de Lille.

Déjà les rois capétiens s’occupaient d’ajouter quelques seigneuries à leurs domaines. Dans l’année 1100, Arpin vendit à Philippe sa vicomté de Bourges.

Il est impossible de tracer sans répugnance le tableau des mœurs barbares et superstitieuses de ce temps. Le prévôt de Paris, Étienne, avait conseillé au roi Philippe de piller l'abbaye de Saint-Germain. Au moment de l’exécution de ce dessein, Étienne, devint subitement avengle. Cet accideut sauva l’abbaye et fut regardé par la multitude comme un miracle. Tous les bénéfices vacans étaient alors

Peinture delà France ]»ar le pape Gre'goirc.

IQO PHILIPPE 1".

vendus sans pudeur et spoliés sans scrupule.

Grégoire VII, dans une de ses lettres, représente ainsi, avec son àcreté ordinaire, l’état de la France : « Dans ce royaume, dit-il, » toute loi est oubliée, toute justice foulée » aux pieds : est- il quelque infamie , quel- » que cruauté qui ne s’y commette impuné- » ment ? Depuis long-temps l’autorité royale » n’a plus assez de force pour réprimer ces » désordres. Les Francs, tous divisés entr’eux, » violent et- usurpent tous les droits, lèvent M des troupes et déchirent leur patrie pour » vengeç leurs propres injures. Ces quérelles » privées dévastent lé royaume, le souillent » de meurtres, d’incendies, et l’accablent de >> toutes les calamités que produisent les guer- » rcs intestines. Chose étrange et déplorable! » cette perversité, comme une maladie con- » tagieuse, semble avoir frappé tous les Fran- » çais. Souvent sans nécessité ils commettent >> des crimes odieux , méprisant également les » lois divines et humaines. Sacrilèges, inccs- » tueux ,- parjures, ils se trahissent récipro- » quciftcnt; .et, ce qu’on ne voit nulle part >» ailleurs, les frères mêmes s’y battent contre •» leurs frères, et les fils contre leurs pères. » Tous sont entraînés par la cupidité ; ils pré- » cipitcnt dans la misère ceux qu’ils domptent

PHILIPPE Ier. IQI

» par les armes; enfin, les pèlerins, si pro- »;tégés partout, sont arrêtés., dépouillés par » eux et livrés aux torturés. »

Dans ces reproches, où l’esprit de satire, s« sans doute trop fondé, fait disparaître indéccmment tout esprit de convenance et de charité, le même pape, en parlant de Philippe à un évêque français, s'exprime dans une autre lettre en ces termes : « Votre roi, ou plutôt » votre tyran , inspiré par le démon , est le » principal «auteur de tous des désordres. Sa » vie est souillée de débauches et de crimes.

» Ce misérable est incapable de tenir les rênes » du gouvernement qui lui sont confiées. Sa >» faiblesse encourage, son exemple autorise h la corruption et |es crimes de scs sujets.

» N’est- il pas évident que ce prince, par la » ruine des églises, par ses rapines, par ses »i adultères, par la violation de ses sermons,

» par tous les vices dont je l’ai si souvent ré- » primandé, s’est attiré le courroux de Dieu ?

« Enfin , comment ce roi , qui devrait être le » soutien de la justice et l’.appui des Jois,

» n’a-t-il p«is rougi de jouer le rôle d’un chef » de brigands, en arrêtant et dépouillant lui*- » même dernièrement, des. marchands de di- » verses contrées, qui voyageaient dans ses ») domaines? » -

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Brigandage* Ce même pontife, prodiguant les plus gros-

des gtauds. . . ..

stères injure» au monarque, l appelait \ennemi de Dieu et loup rapace . Rien ne justifie un pareil langage. Mais il n’en est pas moins vrai qu’alors les princes et les grands se livraient sans pudeur aux vices les plus honteux. On vit un duc de Bourgogne attaquer l’évèqUe de Cantorbéry qui voyageait en France. Burchard . de Montmorency fut contraint par les armes de restituer aux moines de Saint-Denis le fruit de ses rapines, et de leur donner des chevaliers pour otages. Hugues de Pomponne; comte de Rochefort, enlevait aux voyageurs, sur les grandes routes , leur argent et leurs chevaux. L’abbé Suger parle ainsi du seigneur de la • Roche-Guyon Son père et son grand-père, » dit-il, s’étaient rendus fameux par leurs ’ • • » brigandages. Lé jeune Guy, probe et loyal,

» s’abstenait de pillage et de vol; mais peut- >r être aurait- il cédé aux habitudes de ses pè- » res, s’il eut vécu davantage. Son beau-frère » Guillaume -l'assassina ainsi que sa femme ; » plusieurs chevaliers les vengèrent : ils défi- » rent Guillaume ; mais, plus barbares encore n que le vaincu, ils lui arrachèrent les en- » t rail les et le cœur. »

Le plus~fier de tous ces' petits tyrans était Burchard , surnommé le superbissinie comte :

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son orgueil aspirait hautement au trône; enivré de quelques succès, le jour qu’il prit' les armés, croyant déjà tenir la couronne, il dit à sa femme : « Noble comtesse , donnez celte » magnifique épée à un guerrier qui va la re- » cevoir de vous comme comte, et qui ce soir » vous la rendra comme roi. » Son espoir fut trompé : Étienne , comte de Blois , le combattit et le tua.

Si quelques illustres prélats faisaient enten- Dcjordre*

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dre, au milieu de cette anarchie et de ce tumulte des passions, les sévères et douces leçons dé l’Évangile, le clergé, en général, ne se montrait pas plus exempt de vices que les autres ordres de l’État. Lorsqu’il se rassemblait, cédant à la loi du devoir, il prêchait des maximes salutaires; mais, séparés, les prêtres oubliaient promptement les ordres divins pour suivre les passions humaines.

Les gémissemens des peuplés avaient décidé l’Église à opposer une digue aux fureurs guerrières des seigneurs. En 1041 ,- Ie cqncile de Tutujès , présidé par l’archevêque de Narbonne, établit la trêve de Dieu. Cependant, si l’on en croit l’histoire du Languedoc, écrite par les bénédictins, ce même prélat viola luimême la trêve de Dieu, parut en- habit militaire au concile de Narbonne, confessa depuis

Ci r<i**i£r<*té cl ridicule •lu langage.

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humblement ses erreurs, commit tle nouveaux brigandages, et, dans un troisième concile, lit de nouveaux sermens qu’il viola encore.

La famine et la peste furent les suites de ces dévastations. On vit des hommes se nourrir de chair humaine. L’abbé de ClairVaux, en traçant au pape Alexandre- le tableau des mœurs de son temps, dit que Cantique Sodome semblait renaître de ses cendres. Ceux mêmes des principaux membres du clergé qui étaient exempts de vices, ne l’étaient pas d’un luxe contraire a l’Évangile. Saint Bernard blâme le faste des abbés. Le vénérable Suger marchait avec une suite de six cents chevaux.

Le langage des Français se ressentait nécessairement de la grossièreté de leurs mœurs. Un évêque d’Angers écrivait à un archevêque de Touès : « Tu dis que je suis un cochon ; » moi , je dis avec plus de raison que tu es un » bouc , et que tu ne respectes pas même ta « sœur. Ton infâme avarice t’a fait surnom- » mer partout le simon iaque, et tes perfides » fureurs semblent t’avoir métamorphosé en » serpent. Tu m’excommunies, mais je mé- » prise ton anathème, comme l'excrément du » plus vil des animaux. »

A ces atrocités se joignait le ridicule, lorsque de pareils hommes prétendaient -élever

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leur style et le rendre éloquent. Si l’on en veut un exemple, il suffira de lire ces paroles d’un canon du concile de Nîmes en faveur des moines : « Quelques insensés, dit ce canon , gui- » dés par un zèle amer, prétendent que les » moines, étant morts au monde pour vivre » en Dieu, sont indignes des fonotipns sacer- » dotales, comme d’admipistrer la pénitence, » l’absolution, le baptême; mais ils se trom- >i pont : saint Benoit a seulement, interdit aux » moines les affaires temporelles, ce qui est » également défendu aux chanoines; les uns » et les autres sont des anges, puisqu’ils an- » noncent la volonté de Dieu. Mais l’ordre » évangélique est plus élevé, selon qu’il Con- » temple la Divinité de plus près. Or, les moi- » nés n’ont-ils pas six ailes comme les chéru- » bins ? deux figurées par le capuce, deux par « les manches, et les deux autres par le reste » de l'habit : voilà bien certainement les six » ailes angéliques. Nous ordonnons donc que » ceux qui s’élèvent à ce sujet contre les moi- » nés, soient privés des fonctions sacerdo- » Laies. «

Nous sommes arrivés au Xllr siècle; comment est- il possible, après avoir, parcouru avec dégoût le tableau de? vices, de l’ignorance et de l’anarchie de ces époques ténébreuses,

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que les ennemis de la philosophie osenl encore si fréquemment nous parler des antiques mœurs et de quatorze siècles d’ordre et de prospérité?

Le remède à tous ces maux naquit de leur excès, et ce fut au pied du trône que la justice et la liberté replantèrent leurs racines qui, sous cet abri, s’élevèrent peu à peu et fleurirent de nouveau. Tout vestige de l’ordre et de la législation établie par Charlemagne avait disparu. Les coutumes bizarres et variées remplaçaient les lois. Les roturiers étaient livrés aux caprices des prévôts ou baillis, nommés par les seigneurs. L’hérédité des noms, des familles et des fiefs, établissait cependant des droits contestés et compliquait les procès. Les pairs de chaque seigneurie, ennuyés du métier de juges, ne s’assemblaient plus que pour de grandes causes, tenant aux droits de la féodalité. Les vassaux un peu puissans vidaient leurs querelles par le glaive. Les faibles étaient toujours opprimés.

Cette oppression générale des uns, et la lassitude que des guerres éternelles faisaient éprouver aux autres, firent sentir universellement la nécessité du recours à la justice royale. Les monarques réprimèrent les rebelles par leurs armes, annulèrent par leurs arrêts des jugemens tyranniques, protégèrent les pe-

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tits seigneurs contre les grands, affranchirent les communes, confisquèrent les domaines des vassaux qui résistaient à leur autorité , et de- ,, vinrent ainsi les augustes patrons des villes et des hommes libres; de sorte que les peuples reconnaissans commencèrent à regarder le trône comme leur soutien et leur refuge.