I. Inéd, Q

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yols sur lesquels tourqent tous bs çstats du monde.

La seconde ixistffU/ctioD est que tous les prinisea soubverains dcûbveot postposer toutes coR&tdérations humaines quand il est jqiusstiou de l'honneur de Dieu et de la iéformatix>n de la justice, parce que c'est la cause de Dieu; et pourveu q;ue les princes soient poussez d'ung yray zèle, qu'ils ne peuvent c^cJber à l'Éternel, sans doubte, il leur donnera la force , les moyens et les oon-* seils propres et convenables pour faire, âans peine réussir ieurs desseings et sainetes ipti^a-' tions ; sinon il fault croire qu'ilz n'y marcbuent pas de bon pied , et ont des respects aux choses terrestres , au Ueu de destoumer leurs sens , laur zèle et leurs vœux au ciel.

Dieu veult tout nostre coeur ou rien; il ne veult poinct estre sejpvy 4 demy, et faict selofi qu'il noMs trouve disposer envers luy ; mais paur le BÉioins, le deffeuJt vient tousjours de nous

Pouj? troisiesme instruction, je dis qu'il oe tient jamais qu'aui^ princes soubv^alns qu'il^^ ne soient riches , puissans , aime^ et obéys de leiars subjects, et pour le comble de toutes félicités a^é^bles à Pieu le créateur, à sçavoir, en pràtÏQqumt ^nh mesmes tous les premiers , et puis faisant fort aisénjenç à leur exemple praticquer

DE LA R^ORMAtlON DE LA JUSTICE. l3l

par leurs subjects ces deux vertus , piété et jus** tice^ c'est à dire rendre à Dieu ce qui est à Di6'u j et aux hommes ce qui leur appartient y en commençant aux plus grands, et de degré en degré descendant jusqu'aux plus petits, qui sont, à vray dire , les liens de la société publicqtie.

Quand le monarque faict le debvoir de boa prince eti commsmdant en équité et justice , et les subjects obéyssant avec humilité et en toute fidélité, et iceulx rompeus,il faut, par nécessité, que tout aille pesle mesle, en désordre, ruyne et confusion universelle.

Ces disgressions , qui, certes, méritoient ung volume entier si mon intention principale tendait là , lie seront poinct mal receues ny estimées hors de propos par les esprits sains et* enclins aux biens , qui trouveront en tous ces exemples la suite de l'histoire sacrée que j'ai fort succinctement touchée, selon la nécessité de mon argument, de la consolation pour les exciter de tant plus aimer la justice , ne se lasser jamais de bien faire et de vivre le plus innocemment qu'ilz pourront; car tost ou tard, de façon ou d'aultre , ilz auront leur rétribution.

Pour les malins , les orgueilleux , les meschans, c'est ma gloire de leur desplaire, et me veulx passer de leur faveur , grâce et recommandation ,

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quels qu'ilz soient , tant -qu'ils demeureront en leur injustice, orgueil et présomption.

Si Dieu leur touche tellement le cœur, qu'ilz soient redressez et en bon chemin, ilz seront les premiers pour se joindre à mes vœux en ce sainct œuvre, et il arrivera qu'ilz entonneront bien plus que moy les louanges, grandeur, pouvoir et utilité de la justice , qui est l'uQg de mes plus grands souhaits. Dieu sçay t si j'ay aultre chose au cœur qu'à la langue.

Or, puisqu'il demeure pour constant et chose véritable que la piété et ta justice ne s'abandonnent jamais, et que par leur présence elles causetit toutes sortes de prospérités et bénédictions où elliçs sont, d'où vient que les hommes sont si ennemys d'eulx niesmes de se priver de si grands biens , et de courir à bride abatteoe aux impiétés et injustices, qui tost ou tard les précipitent dans ung abysme de misères et confusions ?

La raison esft parce <}ue la pluspart des hommes destituez de craindre Dieu, et despouillez de tout amour envers le prochain , sont possédez d'ung si grand aveuglement par l'amour d'eulx mesmes, sont si brutaulx et sensuels, qu'au lieu de suyvre la raison qui doibt estre le guide et le flambeau de toutes les actions humaines, commander et dompter vertueusement leurs cupî-

DE LA RÉFORMATION DE LA JUSTICE. l33

dites et appétits déraisonnables, aii contraire leur laschent la bride , et se laissent emporter comme vrayés bestes brutes à leurs passions et volontés effrénées , de manière qu'au lieu de protéger l'innocent et d'aimer leur prochain, c'est à dire l'homme créé comme eulx à l'imaige de Dieu, ainsy que la justice divine leur comnîande , ilz luy font mille et mille outraiges, luy ravissent ou son bien ou son honneur et bonne renommée , ou là vie,, ou quelque chose à luy appartenant, par avarice, par envie, par orgueil , par ambition, par oruaulté, vengeance ou aultre mal façon ; et tant plus les meschans ont (le pouvoir et iie sont reteneus par les resnes des loyx et l'authorité des magistrats et de la discipline publicque, tant plus font ilz de màulx, d'injustices, d'oppressions et de violences.

Et il arrive que sur les plainctes de telles op^ pressions, ceulx qui font rendre te droict à ung chascung dissimulent l'injure par craincte, par faveur, par corruption, et qui pis est dédaignent d'ouyr des complaignans , ou s'ilz les escoutent, c'est bien souvent pour leur faire quelque affront, polir les baffouer et se mocquer d'eulx, de sotte que l'innocence opprimée qui bien souvent se veoit despouillée de son ancien patrimoine, ou aultrement offensée et outragée par la grandeur d'une puissante, riche <'t forte partie favorisée

par les judges et magistrats soub^rains ou aul' très, qui pour le deu de leurs charges, et s'ilz estoient gens de bien luy en debvpient fafre la raison, ne sçayt pins à qui avoir recours; et comme les âmes innocentes se veoient desti-* tuées des moyeds ordinaires et de tout secours humain , elles ont leur recours à Dieu, lequ^ finablement exauce les prières de la veufye, de Torphelin et aultres personnes misérables iujuri^sement traic^ées par, les puissances 'de luy çà bas ordonnées.

Les aultres , qui n'ont pas de reteneue , tant de raisop ny de craincte de Dieu , se jettent bien sauvent en d'estrang'es désespoirs; et en ceulx cy se vérifie le commun proverbe, que Qui perd ΀ sieiif perd le sens. Au demeurant, quand on est veneu à ce poinct , il ne fault plus parler de , pudeur ny de respect de loyx , de magistrats > ny supplices quekonques.

Toutes considérations, cessent pour leur regard, et comme ung torrent qui descend impé^ tueusement d'une roide montaigne renverse tout ce qui luy faict obstacle, jusqu'à ce qu'il ait pris son cours dans quelque fondrière où il se perd , tout de mefflxie les particuliers, ou ung peuple désespéré, sa précipite dans les périls sans appréhensipon quelconqisie, et ne cesse jamais Çii'il

DE LÀ RÉFORMâTIOIf DE LA JUSTICE. I^

né soit Tèngé, et bien souvent de ceulx qui n'eu peuvent mais, ou qu'il ne soit perdeu.

Il ne fault pofinet doubter que rinjïite et Finjustiee ne soient les messagères et avant coureuses très certaines de la pgrte et rujnne des villes y vespt&lieqnes et royaulmes; eap tout aussy to!^ que la justice en est descfaassée ^ il se fatfk âfttcmdre tfus destructions et changemens font prochains , coÉMne quand Tœil ou la Veue défaillentt afux malades^ le rjeste se meuti bientost après.

Et de faiet , tant et si longuement que les iria^ gfSttftts qui ^>nt appeliez fort à pi'opos par TetiÂpereuY Léoti , philosophe , â^OœX^jc^l vHç içokvvûioÉç (les yeulx de la cité), veilleront en leurfcharges, et s'acquitteront de leurs debvoirs en t'adminis^ trartion- de la justide, on peu h bien s'asseurer que les royaulmes et jespublicques se sousliendroat.

Lorsque nous* les verrons ewrompeus, conccKdsîonnarires , et n'avoir plus de vergoygn^ à £aire justice, concluons hardîqieht qu'ilz soiit bien proiches de leur fin.

Le divin Planton, an huictiesme Ïiv#edé1à respublicque,etsGn sectateur Ptolomée, en son.Tripartite^fotxt judgement, par leur supputation et par la révolution du ciel et des astres, de la dis-

position , aage et durée des grands estats , cités et respublicques.^

Le mesme Platon prend anssy son fondement sur les membres ez quelsâl imagine une grande force et efficace pour les altérations., conservations ou conversions de mœurs, des polices et des principaultés, et les interprestes de Platon nous ont laissé par escript que le définimeut et ruyne de la respublicque ne peult manquer lorsque l'harmonie des i^embres sera pervertie.

D'auUres ont basty des horoscopes des plus illustres cités, et par icelles faict judgemeni de la grandeur, succès , bonne ou mauvaise fortune d'iceHes; et cbascùng, comme à l'envi et par une généreuse émulation , s'est effiircé, selon la félicité de son génie , de transmettre à la postérité les gnarques de ses plus belles et relevées con-^ ceptions.

Pour moy, j'honore, comme je doibs, la mémoire, le judgement et les escripts de ces excellens hommes dignes de loz (louanges) immortels; mais l'on prendra en bonne part si je vi^e à ung plan plus asseuré, et si je prends de plits véritables théoresmes pour fonder de plus certaines conclusions et déterminations.

J# dis donc que l'histoire sacrée est ma seule et fidelle guide, mon vray but et mon étoile polaire, à laquelle je vise perpétuellement et pour

Il£ LA RÉFORMAtlOir DE LA JUSTICE. lHj

prendre mes mesures bien plus justes que sur les nombres de Platon et aultres conceptions des astrologues.

* Or e§t il que l'Éternel nous a tant de fois advertys et faict à sçavbir par sa propre bouche et aussy par forgane de ^es pi'opbtètes, que les prîncipaultés de la terre luy appartiennent , et non à aultres , et qu'il les distribuera à qui il luy pkira , veoire les , donnera aux petits et moins estimez d'entre le$ hommes pour confondre et abattre l'orgueil et punir les impiétés et injus^ tices des grands' du monde ^qti'il n|y a plus lieu d'en doubter, etinesme d'en disputer après 4:ant d'arrests soubverains, tant de sacrez et* divins oracles , Regnum a gente in gentem trans/eretur^ propter injustilias ^ contumelias et diversos dolos. Et en sainct Mathieu, notre divin Rédempteur dict aux Juifs : Aufereiur a vobis regnum Deiy et dahitur genti facienti fructus. ejus. \

Tant y a qu'il fault cyoire quç Tinjustiae et la perfidie sont signes infaillibles ou que Dieu ostera l'empire au prince ou le prince à l'empire, comine on veôit pour les** princes Pharaon, Sheunacherib , Hieroboam, Sédéchîas,.et pour les royàulnies et estats monarchiques , Babylone donnée aux Perses, les Perses -aux Grecs > et la Grèce aux Romains, et des Romains le dénombrement et dispersion de ce grand empire en

l38 THAITÉ.

pluÂeurs pièèes.et petite estets^réspublicques et prtocîpaukés.

"Je suis contnainclr^e traûchér court et de toucher seulement aux principaulx chefe; afin de vérifoi; paon argutoent^ Icqifel est eu son pcpf^ IkU BuffisaiB^kiefit ëi^aircy , tant (iar raisons que par ex^mp^s; et lesstùdieùlx trouveront de^uoy y contQjiter et saifiâ£aire ài leiQ«B honuestes curiov sitésv s'il pla&t k la dirvioe bonté ac^QOSter eixêore à ma course quelque» années,, et me £aûre la^raee d^ çiiettre la deiaûèie main.

' ^Mais, puisque nctbs sommes/^ûr le* poîticC dès nijiÉes et b^D^Jevetséiàéds des estats du monde pour^ p'Ufiitîon des^impiétés-et injustices des hommes, il est biep bertain que le plus grand qui f^ust jamais^ c'a esté cejoy du déhzge unhnersel. '' Ce ne'fënt pas uù^ ou deuk parlyes, ce féut toute la terre qa\ porta la ponitioi» de Tiré an Tout Puiss^iPt^ Et sur ce strbject^ Je ne vous veulx cacher une belle conception, ({^i me semble liien à propos pour confirmer toQsjours moti argumemi, et Étire veoir que l'injustice est tellement odieuse à Dieu,, et la j^tice, d'aultpe part, luy est si agréablç, qp'à l'occasion de celle là^, il Fa destruictey pour rampur de cëHe cy, il répare et i^ttaiire tout. . -

Qu'ainsy ne soit , rHistoire Saîncte nous ap^ fA*efi[d que ée déluge effroyabèe vint sur la terre

DE LA KÉFORMATIOir DE LA JUSTICE. iSg

et noya*, totlt^ à cause des impiétés et injustices des bouillies; et puis^ entre tous les honunes de ce temps ]à, c'est chose estrange qull ne s'en trouvast qn'ung seul digne de la grâce e( ixùsé* licorde de FÉternei, lequel il réserva jpouf la restauration do genre humain.

Le Tout Puissant pouvoit tout d'ong clin d'œil abyn»er tcbt l'onivers, et cOnséqnenHnent tous les hommes : il e« Toaleût «auver uog, maisqud, je Yoas prie? feut ce upg géant? feut ee ung honmie de grande apparence, fort et puissant, vaillant de sa personne y tel que ce siècle le portoit? Rien moins. Ce feut ung homme de petite monstre, selon le monde ^ qu'il choisît;- mais il estoit selon son coeur ^ Pourquoy cela? parce qu'il estoit juste. Soubs ce mot, vous assemblez, eo ung r&uA et compreniez toutes les vertus et bonnes cbnditnDns q|ui peuvent estre en l'homme.

(Testoit pour ranmstrèr aux successeurs et pos« térftés du juste Noé decKX choses grandement remarquable^ : la première, la plus propre et nëeessaiore vertu, pour donner pied et asseurer fondement k toutes nouvelles sociétés j estats et respabhicqu)^, c'est la justice; elle est Tame de ht cité, et IK6 peult , non plus qcie le corps sans ame, vivre nj subsister tant soit peu sans Tassâstance dficeUe : la seconde, à Ce que les hommes etissent tousjours devant les yeulx la mémoire du cour-

l4o TRAITÉ

roux et indignation de Dieu, et qu'ilz eussent à se garder d'y retomber par leurs impiétés et in* justices, lesquelles perpétuellement seront tost ou tard cause des ruynes de leurs maistres.

Yoilà ce qui concerne les injustices en général, et les remuemens, bouleversemens et ruynes d'estats qui en procèdent.

Pour les injustices, ôutrajges et violences particulières, il ne s'en doibt jamais faire moins souffrir, et les laisser impunies en ung estât policé. ■ Car il n'y a rien qui mette plus tost aux champs ung homme de bien et de grand cœur^ et qui ait l'honneur à la leste , que de se veoir réduict en ceste extresmité, d'estre injurié, outraigé et offensé en ses biens et surtout en son honneur; et si on pouVoit tirer raison par justice de cenlx qui tellement la luy doibvent,.qu'iiz sont indignes du rang qu'ilz tiennent, s'ilz ne la luy rendent; si cest homme vit en une respublicque, il ne cessera jamais d'en poursuyvre la raison, qùâiid bien il debvroit quand et quand attirer la ruyne d'icelle ; il n'a rien devant les yeulx que la vengeance, qui l'aveugle tellement, que le danger de sa personne, de sa femme, de ses enfans, de ses.amys et de sa patrie, ne luy sont rien au prix de l'injustice par luy receue^ et de l'impunité qui est ce qui plus l'offense et qui luy donne: la moirt au cœur.

DE LA REFORMATlOlf DE LA JUSTICE. l4l

Que s'il est soubs ung prince , et qu'il se veoie la porte de la justice fermée, et l'injustice, non seulement supportée. et impunie, mais, qui plus est, triompher. de sa despouille, du bien et de l'honneur d'aultruy, comme on veoit ez estats, où l'injustice domine, jamais il n'aura de repos qu'il ne soit vengé , se deust il perdre mille fois. Vitœ tuœ dominas est quisquis suam contempse^ rit. On ne sçauroit représenter ung exemple plus formel que de Philippe de Macédoine, père du grand Alexandre.

Il y avoit en sa cour ung nommé Pausanias , jeune, beau et fort accomply, lequel avoit receu ung outraige et vilainie grandissime en sa personne par Attalus, i'ung des plus grands et favorisez seigneurs de la cour; aussy estoit il beau frère du roy, et c'est ce qui le faisoit plus hardiment entreprendre des meschancetés-

Pausanias, outré, de cest excez qui alloit tout à son honneur, en faict instance au roy, et luy en demande justice. Le roy l'entretient longtemps de paroles en espérance de luy en faire raison , mais ce n'estoit que mines et pour le beffler (baffouer), comme l'événement le monstra; car, au lieu de faire punir ce forfaict et luy rendre la justice, comme son debvoir et la couronne qu'il portoit sur la teste l'y obligeoient , il donna à cest Attalus , qu'il ^imoit fort , le gôu-

1 4a TRAITE

vemem«iit d'une des meilleures provinces de la Grèce.

Ce jeune gentilhomme , veoyant pon ennemy mortel eslevé en honneur et en grandeur, au lieu de la punition et supplice deus à ses vilainies et meschancetés, tourna dès lors contre le roy, qui luy avoit desnié la justice^ toute l'indignation qu'il avoit conçeue contre celuy de qui procédoit l'injure; tellement que le propre jour des nopces de la fille du roy avec Alexandre d'Épire, ainsy que Philippe alloit au temple pour les célébrer, appuyé des deux Alexandre, de son fils, d'un costéi et de son gendre, de l'aultre, le vint rencontrer, et le tua de sa main, et Dieu sçait si la feste feut troublée.

L'histoire de Scedasus vient icy fort à propos, et ne la puis obmettre^ Scedasus estoit ung pau** vre homme, demeurant à Leuctres, petit village du territoire de Thespies ; il eut deux filles , appellées, l'une Hippo, et l'auUre Meletia.

Ores, estoit ce pauvre homme de fort bénigne nature, courtois et Ubéral, mesmement aux pas-^ sans estrangers; encore qu'il n'eust pas aultre-* ment beaucoup de biens. Si reçeut, ung jour, humainement en sa maison deux jeunes hommes Spartiates, lesquels, espris de l'amour de ces deux jeunes filles, feurent pour l'heure reteneus de rien attenter contre leur pudicité,.à cause de la

DE LA Rli^FORMATION DE LA JUSTICE. l43

bont^ et cpurtoisie de lei^r père; et,. le lende* main, ils prinrent leur chemio^ vers la vîlie de Delphes, à l'oracle d'Apollofi Pytbique; et, après avoir enquis Toracle de ce qu'ilz vouloîent, tiz s'en retournèrent en passant au travers de la Beoce (Béotie), s^en vont de rechef loger chez Scedasus, lequd n'estoit pas lors à Leuctres; mais les filles ^ pour l'accoustumance de ceste hospitalité, reçeurent ces deux hostès en leur logis.

Les jeunes hommes, veoyant ces créatures seu-> lettes, les prindrent à force, et, après le faict, les trouvant si outrées de telle injure, qu'il n'y avoit moyen de les appaiser , ilz les tuent et les jettent dans ung puits, et s'en vont après ce massacre.

Scedasus retourne, ne trouve poinct ses filles, mais bien trouve il, au reste, tout ce qu'il avoit laissé en sa maison sain et entier, et ne sçavoit plus que dire , jusques à ce que son chien se plai* gnant et saultaut , accourant à luy , puis , le menant au puits, il commença à se doubler de ce qui estoit, et ainsy tira les corps de ses deux filles. Et ayant appris de ses voisins que, le jour précédent, ilz avoient veu entrer les deux jeunes hommes lacédémoniens, qui, quelques jours auparavant, avoient logé chez luy, il se doubta in* continent que ce massacre debvoit venir de leur

l44 TRAITÉ .

part , tnest{i6inent qu'il se soubvenoit gu'à la première fois, ilz ne se pouvoient lasser de louer ses filles, disant qu'ilz répiitoient pour bien heureux çeulx qui 'les espouserdieht, . '

Il s'en alla à Sparte pour en parler auxjépbores , et comme il entra sur le territoire d'Argos, la nuict le surprenant, il se logea dans une hostellerie , où il rencontra udg aultre pauvre vieillard , natif de la ville d'Orée, Lequel souspiro^jt et gémissoit,' et mauldissoit inCessaraent les Lacédémoniens. Scedasus luy demanda que luy avoient &ict les Lacëdémoniens, qu'il mauldissoit ainsy.

Le vieillard commence à luy raconter comme il estoit subject de Sparte , et qu'ayant esté ung Aristodemus envoyé gouverneur en la ville d'Orée, il y avoit usé d'une grande injustice et insigne outraige en son endroict; car estant, dict il, deveiieu amoiu*eux d'ung mien fils, et veoyant qu'il ne le pouvoit faire ployer à sa volonté, il essaya de le mener par force hors du lieu où il . s'exerçoit avec ses compaignons à la lucte.

Le maîstre de l'exercice empescha ceste violence à l'aide de plusieurs jeunes hommes, qui accoururent au secours, tellement que, pour l'heure, Aristodemus se retira avec sa courte honte ; mais , le lendemain , ayant armé une galère, il sY en revint, ravit mon enfant, et, traversant la mer jusques à l'aultre rive, il se mit

en debvoir de le forcer, à quoy l'enfant ayant résisté de son pouw)ir , il le tua , puis s'en re-; tourna en Orée; là où il feit, après ce beau chef d'œuvre., img banquet solemnel avec ses amys. Comme j'eus la nouvelle de ce massacre, je m'en ailay faire les funérailles à. mon fils.

De là je me mis en chemin vers Sparte, et feis ma plaine te. aux éphores; mais ilz n'en ont teneu compte, de matiière que je m'en retoiurne, outré de douleur jusques à la mort.

Scedasus oyant ces grandes et justes plainctes demeurpit fort perplex, se doubtant bien qu'il u'auroit pas plus de justice, et, de sa part, raconta pareillement le désastre adveneu en sa maison à ce bon vieillard, lequel luy conseilla de ne passer pas plus oultre, ains de s'en retourner en la Beoce, et là, faire dresser ung tombeau à >es deux filles.

. Toutesfois Scedasus , après plusieurs agitations en son esprit, se résoult d'aller jusques à Sparte, faict sa plaincte aux éphores , lesquelz n'en feirent aultrernent grand cas; puis s'adresse aux roys, de là aux particuliers bourgeois, en leur racontant le faict, et lamentant son malheur: enfin , veoyant qu'il n'y gaignoit rien, il se met à courir la ville, levant les mains devers le ciel, et frappant du pied contre terre, il invoque les Fu- •