I. inéd
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(|ue d'une longue ,*griej(ve et prochaine maladie, veoîre d'une mort inisérable , s'il n'y est pourveu .par l'industrie , sagesse , et prévenance d'iceluy.
Il ne commence pas du premier coup par médicamens purgatifs et violens, mais il prépare ce corps par joleps, apozèmes et breuvaiges faciles à prendre , retranche *peu à peu cette crapule et manière de vivre dissoleue et d|ésordonnée, qui causoit cette plénitude et grande superfluité d'humeurs corrompeues; ordonne une aultre forme, non toutesfois trop exquise, avec ung exercice opportun et modéré.
Si ce régime ae proficte ou ne suffit pour réduire ce corps à une saine et bonne tempéra* ture, il vient à l'ouverture de la veine, puis aux médicamens plus forts, selon la portée, force et qualité du personuaige ou du mal; le tout petit à petit, avec judgement^t deue prévoyance, et jamais ne hazarde rien tant qu'il peult par les voyes doulces et amyables à nature, pour parvenir à son desseing qui est la guérison de son malade.
Toutesfois si le mal est pressant, la maladie aiguë, fascheuse et mortelle, il practique tout ung aultre ordre et manière de faire, estant bien certain que , s'il suy voit l'ordre cy dessus deduict , il mettrait bientost le malade au tombeau, au lieu de le guérir.
DE LA REFORMATIOJf DE LA JUSTICE. I9
Les extresia«s maladies sont ennemyes des retnises et de procrastinations (i)) et ne sont jiH mais sumoootées par remèdes doulx, Êiciles et légers. Le chirur^en qui applique ung cautère , ou qui par fois faict couper ung bras ou une jambe tombée en gangrène , tant s'en £siult qu'il doibve être blasmé , on qu'il smt cruel, inhumain^ qu'au contraire» il le fault tenir pour diaritable et miséricordieux y d'autont que par l'incision de cette seule partie gastée, incurable et inutile, il saulve tout le corps , qui couroit à sa ruyue et perte inévitable; de sorte que, selon les divers accidens et occasions de maulx , d'ulcères , de maladies incurables , il fault que le saige et expérimenté médecin cbange de façon de faire» et sache accommoder son art et labeur avec grande prudence et discrétion.
Tout de mesme le saige prince ou les gouverneurs d'ung estât ou grande cité, comme il s'apperçoit de quelque murmure et grand mescontentement de son peuple , qui pourroit aboutir, s'il n'y estoit pourveu, à quelque émotion, révolte et faction populaire, il tasche premièrement par remontrances , par doulces paroles et persuasion , et quelquefois par la représentation
(1) Ajournement au lendemain.
aO TRAITÉ
de la seule authorité, d'appaiser cette division et mutinerie, par toutes promesses coqvènables au teinps, au lieux, et aux personnes, et par ceste modération , le lénitif tempérament praticqué bien à propos laict bien souvent tomber les courages , remet les volontés et les esprits efïkrouchez et débauchez en leur bon sens.
Et s'il trouve que le malcontèntement soit fondé sur quelque cause légitime, à laquelle il soit nonseulement raisonnable , mais nécessaire de pourvoir , il ne s'oppiniastre point sous prétexte de sa puissance absoleue et soubveraine à ne rien relascher, de peur qu'il ne soit veu céder à la volonté d'ung peuple irrité, et ne croit point le conseil de ceulx qui, avec ung sourcil d'audace, accompaigné de force paroles , bravardes advantageuses et mal saiges, luy conseillent de ne modérer en chose quelconque, et qu'il y va dé son honneur de se rbidir et rendre inflexible en telles occurrences.
Ains , au lieu d'adhérer à tels esprits de perdition et de malencontre-, veult , par une bonté paternelle , cognoistre du mérite de l'affaire qui cause cette altercation, en préférant la clémence à la rigueur et sévérité dont il pourroit bien user s'il voulait , faict, par sa doulceur et saigesse , cesser tous ces orages, ramène le calme et la tranquilité parmy ses subjects, lesquels s'alloient
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p^dre, et mettre tout son estât en branle , si Ton n'y eust destrement pourveu.
Ken est vray que si lavoye de doulceur ne suffict pour retenir les factieux , ou mal vivans , à la discipline 9 reigle et température de ses justes loyx, ordonnances et commandemens, il vient (bien à regret) aux médicamens, purgatifs et remèdes plus forts et violens, pour surmonter en tant que faire se peult Faigreur et la malignité de la maladie, et réserve seulement les extresmes remèdes pour les extresmes et dernières nécessités.
Voilà justement la procédure qu'il fault tenir quand le désordre est adveneu; mais cela est trop général.
Il fault venir au particulier, et à cest effect poser pour maxime vraye et indubitable que Tordre on désordre qui est aux monarchies, citez et respublicques, émane et procède nécessairement de justice, soubs le nom de laquelle je comprends la piété, qui est inséparable; ou l'injustice, qui ne s'esloigne jamais d'impiété , d'irréligion , d'hypocrisie, de superstition, veoire d'athéisme.
Tout homme qui a vràyment la craincte de Dieu empreinte dans son ame , ne veult rien de l'aultruy, rend à Dieu ce qui luy appartient, et ne faict à aultruy que cela mesme qu'il vouldroit qu'on lui feist, et cela s'appelle faire justice, et
accomplir en ce faisant le premier commande* ment de loy de Dieu.
Voilà certainement qui est bien sommaire , et qui néantmoins est la reigle, je ne âtray pas seulement du chrétien, mais de tout homme vivant sous la lumière de la simple loy de nature, et avec quelque raison.
L'homme , au contraire , qui , non content du sien, ravit sans respect de prince,, de magistrat, ny de loyx quelconques, l'honneur, le bien, la bonne renommée d'aultruy , opprime Tinnocent, machine contre.son prochain , contre son prince, contre ses supérieurs , contre sa propre patrie , bref, cohtre tous droits divins et humains , c'est ung vaisseau rempli d'infection, de malédiction , et mesme de toute injustice.
Et pour montrer que l'homme juste se main*tient avec ordre, reigle et poliee, c'est qu'il S^it en repos de conscience , ne sent aucun trouble ny répugnaqce en soy ; a la raison pour compai^ gne, dame et maistresse de ses actiotis; crainct beaucoup plus d'oflfbnser Dieu qu<i les hommes , et finalement , s'il est constitué en quelque dignité, il fault faire estât que ses jifeticiables et inférieurs non-seulement luy obéyront «ans force et sans contraincte, mais encore se conformeront petit à petit et comme insensiblement au naturel, mœurs et discipline de cest homme vertueux ,
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Il y ayant rien plus flexible , ductible et attrayant que la confonraité de vie des petits avec les grands qui ont commandement . sur eux*
Nec sic inflectere sensus Humanos edicta valent , quam vita regentis :
Mobile mutatur semper cum principe vulgus.
C'est ce (]tii faict que, comme la bonne vie et acte» vertueux des grands sont bien de plus grand mérite et recommandation, aussy leurs crimes et maûlvaise vie est bien de plus grande conséquence, et trop plus punissable envers Dieu que celle des petits, parce que les grands du monde, quand ilz iont mai , plus exemplo quampeccato noeent.
A ce propos, Platon, Aristote, Plutarque et tous les aultres politicques, nous ont laissé par escript, que tous, telz que sont les principaulx et gouverneurs de la cité, telz sont ordinairement Jes citoyens.
L'histoire du passé nous apprend, et l'expérience journalière nous le justifie, non seulement ez cités, mais encore ez maisons particulières, où nous recognôissons les domesticques de confiance au moule, reigle et l'exemple du maistre ou maistresse de la maison.
Si donc le prince soubverain d'ung grand estât est de ceste qualité , il est luy mesme ia loy , la reigle et le formulaire de ses subjects. Sur ce pa-
^4 TRAITll
tron sont formées leurs mœurs, beaucoup mieulx et plus seurement que sur toutes les plus sévères ordonnances qu'ung prince mal vivant sçaiuK>it jamais publier.
Si des magistrats sont aussy par luy choisis, mis et constitués aux charges publicques, non pour leur argent, faveur ou crédic^, n^ ^ Tappetit et recommandation d'aultruy, mais seulement par leur mérite, sçavoir, int^ité , et aultres louables' conditions , il fault espérer de telz personnaiges tous exemples de piété /de religion , de justice, de sincérité, de tempérance et aultres insignes vertus.
Il fault aussy croire qu'ils feront premièrement , servyr à Dieu, selon la pureté de sa doctrine, feront obéyr le prince soubverain , non par craincte servîle, mais amour filial, et feront ployer grands et petits soubs la justice, censure et doulce correction des loyx poUticques du royaufane , us et coustumes de chascune province particulière, et par ainsy chascung ayant le sien selon son rang, chascung estant mainteneu en ses droicts, chas* cung jouissant, selon sa portée, des agréables et savoureux fruicts de la paix, et du bénéfice de la société publicque, si justement et saigement gou-» vernée, naistra cest ordre que tant nous recher- * chons, cause de toute félicité, bonheur et prospérité mondaine.
DE LA. aiFOHMATIOir DE LA JUSTICE. «5
D*aultre costé, si les princes soabverains, gouverneurs, magistrats et aultres supérieurs, quel* que grands et puissans qu'ilz puissent être, sont sans craincte de Dieu , sans foy , sans piété , sans religion; sont cruels, avares, injustes, violens, serfs de leurs affections et esclaves de toutes sortes de vices, ô bon Dieu! qu'ilz auront bientostung monde de sectateurs volontaires, qui les imiteront non seulement en leurs faicts, mais aussy en leurs parolles , veoire jusques à leurs contenances plus particulières.
Mais tout le mal n'est pas là; ains le pis est que telz princes choisissent ordinairement des officiers de mesme humeur et naturel qu'eulx, qui, pesle mesle, ravaigent le public, oppriment l'innocence non deffendeue, ne craignent pour tout que les meschants, et les attirent à eulxpar bien£^icts, faveurs, et toutes sortes de gratifications, ont pour suspects les genz de bien^ tournent en risée toute région, se mocquent impudemment de la justice, et la foulent à beaulx pieds; en authorisant les injustices, font multiplier les crimes à l'infiny , à cause de impunité d'iceulx.
Bref, tout y est. en discorde en désordre, et diroit on proprement que c'est ung {)ays de conqueste, où tout est au pillaige, tout est renversé, tout est exposé à l'injure du plus vfolent, du plus caut, du plus rusé, du plus meschant.
a6 TRAITÉ
Au demeurant ne faûlt rien attendre , ny espérer d'ung tel estât que troubles, divisions 9 mas- ^ sacres, brigandaiges, guerres intestines, saocagemens,; bouleversemens , révoltes, ruynes et désolation, si Dieu, par sa bonté infinie, n# re-> garde (à la prière de quelques genz d^lïîen qui peuvent rester) tel estât, ou monarchie de son œil de miséricorde , touche le cœur du prince , et, comme d'une profonde )/^tharg^ , le remet en son bon sens, et le régénère en une' anltre créature; ce qui n'arrive guères, et se trouvent bien plu^de Pharaons que de princes sçml)lables aUk pénitiipnt David et aultres , qui , par contrition , humilité et changement de vie, ont d^stoumé lire du Tout Puissant de^ leur^s chefs et de leurs sceptres.
Nous avons bien force exepiplejs de princes qui, de bons, modestes et tempéi^z, sont deyeneuft superbes, méschans et tyraos; mais que de roeschans se soient , par une ^Sain^e métamorphose, réformez en bons et vertueux princes, le nombre eslt fort petit.
Le Tacite dicf à ce propos que Fmspasiafius soins omnium antê se principum in melius mutatus est (i)>*et luy-mesme s'en estonne, parce
(i) Corn. Tacit. HisL lib. IV.
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qu'il est bien plus dtsé, à cause de la procfivité et inclînaisoti de nostre nature , de passer du bien au mai , que de rétrograder du mal au bien.
C'est une belle leçon et advertissement pour les princes , qui se doibvent représenter qu'ilz sont justiciaUesr de ^ grand Judge, qui rejettera sur eulx le tort, Texoès et violences faicts impunément par eulx ou leurs officiers au moindre de leurs sutjects; lés punira pour les trsàisgressions de sa loy, pour les injustices et le sang de Finnocent, sur eulx ou leot postérité, jusquesÀ la troisiesme et^uatriesme génération; afin qu'ilz ne se flattent poinct sous les piperies et esprits de séduction et faulx prophestes, qui leur vouldrotijt, pour les flatter et les perdre tout Isnseaible^ anncmcer aultre doctrine.
De ce que dessus résulte pour consCant, certain et asseufé, que le bien ou niai estre, Theur ou nialbeur, la manutention ou la ruyne des estais ou principauitez du monde , procède de la justice ou de Tinju^ice, lune causant Tordre, la police et la paix ; Taultre traisnanf quand et soy le désordre, la guerre, le renversement des loyx et de toute bonne police.
Si cela est, il se fault donc garder de toutes sortes d'injustice, d'oppression et violence, de peur que , pat une meilleure conséquence , elle ne nous attire à sa ruyne, qui n'est pas moins
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inévitable que la paroUe de Diipu est éternelle et véritable. Et, au lieu d'injustice, embrassons avec ung zèle et amour fjle charité ceste belle- Astrée, qui faict reigner les roys, asseure leurs sceptres, faict florir leurs couronnes, les rend inviolables, comble et remplit le» peuples qui la révèrent de toutes isortes de biens, richesses et prospérité»
Je diray plus, que tous les grands du monde doibvent sçavoir et retenir que la justice et le bon prince sont relatifs fit inséparables ; et que 4ps Iqrs qu'ung prin<5e entre au gouv^ernement de son estât, il se bharge^umesme iastant de rendre une^bonne , briefv^e et sincère justice à ses subjècts, doibt croire, avec saînct Augustin, que dest la justice seule qni donne le nom à son royaulme, et que lapays 011 la justice n'est pas exerclée comme il fault, ains au lieu d'icelle Thijustice y abonde , ce n'est pas ung reyaulme , c'est ung vray brîgandaige, c'est ung vrgy coupe gorge, c'est une pure et manife^e tyrannie.
Qu'ainsy ne soit, dict il,' -qu'est êe qui faict que tant de millieris d'hommes de diverses contrées, langues, mœurs, qualités et conditions, se rangent si volontairemenV'sous l'empire , sous la loy et domination d'ungseul? sinon la justice, qui veult que l'on rende à chascung ce qui luy est dëu, eu commençant en premier lieu à Dieu,
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nostre Créateur, auquel, ajuste titre, le premier degré d'honueur, d'amour et d'obéyssauceiappartient; puis aux princes terriens, ^, de degré en degré, à ceulx qui nous sont proposez pour nous régir, nous policer, nous protéger, nous garder d'oppressions.
Ce taisible consentement des peuples et des nations et ceste convenance générale vient du ciel; c'est la vraye harmonie du inonde, laquelle entretient d'ung lien ferme et asseuré la société des hommes, rend heureux et les supérieurs qui commandent toute doctrine, et les inférieurs qui obéyssent en tout debvoir, respect et fidélité de bolTs subjects.
Mais sur tout se fault bien donner garde que ceste belle harmonie ne soit jamais dissoulte par son contraire ; car elle ne produiroit que désobéyssances, rébellions, malheur et désolations extresmes.
Tant y a que le premier et principal office des roys et des judges est de faire justice, sans laquelle ce nom ne leur peult convenir.
Philippe, roy de Macédoine, le recogneut bien , quand une pauvre vieille s'estant adressée à luy pour luy faire une plaincte et demander justice, luy ayant doulcement respondeu qu'il avoit pour lors d'au! très affaires et ne la pouvoit escouter,
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la vieitle s'es«riant , luy dict hautt et clahr : Cessez donc, PJiibppe, d'estre roy, et quittez la place à «ngaultre.
Jant s'en fault. que ce prince débonnaire; se conrrouçast de'Ceste fvanckise, qu'an contraire ce resproche luy toucha vivement au cœur, et songea que ceste pauvre créature avoit raison , de manière qu'il retourna tout court, hiy donna ani^ence et luy feit justice.
Le bon empereur Adrian en feit ung jour tout d6 mesme ; estant monté à cheval pour aller en quelque expédition militaire, print la patience d^oujT les remontrances d'une pauvre femme qui luy demandoit justice; il la luy rendit à l'heure mesme f postposant (i) toutes aultres a^isies, bien qu'ilz feussent grandement importans au public.
De faict les premiers roy s ne feurent jamais créez par les peuples pour aultre occasion , tient Hérodote, Justin et plusieurs aultres bons autheurs, sinon pour faire cesser toutes violences, outraiges, torts et injures parmy leurs subjects, protéger les innocens, les impuissans, les pauvres, les pusillanimes , contre les entreprin^es deis plus forts, plus riches, plus puissans, cauts, sub-
(t) Ce vieux mot n'est plus d'usage ^ et n'a pas été remplacé;
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tiis et industrieux, et rendre justice à tous, sans exception de personne.
Aussy estoient ilz appeliez du nom de judges, juris reddiiores, rendeurs de droict au peuple, et qui leur font justice; et n'y a rien de si fréquent dans Hésiode , témoing quand 11 taxe les judges qui, de son temps, se laissoient corrompre par présent pour des injustices, qu'il appelleyV^^e^ donworoSf judges mangeurs de présemt.
Homère les appelle ordinairement pqpulofum pastoreSf pasteurs des. peuples , parce que les IbovA judges , roys et gouverneurs des peuples ^ doibven t en avoir le même soing, que le bon pasteur a de son troupeau.
Et Platon, au cinquiesme des loys, soubtient qu'il n'y a rien au nK>nde plus convenable à ung bon prince que de faire justice; et Cela est si vé« ritable ^ que mesme il la doibt préférer à son profict et particulier intérest.
Qu'ainsy ne soit, ne voyons nous pas que, plusieurs siècles devant Homère, Minos et £a<* eus, qui notoirement ont possédé de grands empires , n'ont jamais esté grands , jamais esté ho<* norez par leurs peuples, ny par toute la postérité, d'aultres plus magnifiques tiltres d'honneur, tiltre de majesté, tiltre de salut, tiltre de bon augure , quand il est accompaigné d'une bonne arae.
3a TRAITÉ
Il n'y en peult avoir ung plus grand, plus auguste, plus royal parmy les hommes
Pour le monstrer, c'est que l'Éternel ne refuse point le nom de judge ; mais , par toute l'Escriture , nous trouvons ceste appellation luy estre adaptée avec ces beaulx mots, de jusfe, de fort et patient, qualités grandement nécessaires à ung bQÎi jiidge, sll veillt, comme il doibt par la nature do sa charge , tenir la balance droicte , san^ favçur, sans craincte, ny aultre passion quelconque, et s'il veult judger avec grande cognoissante de cause.
Il ne fault donc pas s'esmerveiller si le peuple de Dieu , qui a esté plusieurs siècles gouverné , conduict et manié par des judges, s'est bien trouvé de ceste forme d'administration; car c'estoit Dieu mesme qui gouvernoit sous le ministère des judges, comme il le tesmoignfs à Samuel^ le dernier d'iceulx. Et tant que ce gouvernement continua parmy les Hesbreux , ilz régnèrent en grande tranquillité.
Mais finablement, enjrvrez d'une trop doulce et favorable fortune , et ne pouvant plus se contenir en leurs prospérités (qui est parmy la plupart des hommes trop plus insupportable que les afflictions et adversités ) , ilz commencèrent à regimber comme le cheval trop gras, abandonnèrent Dieu le créateur, lequel, pour punition
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de leur ingratitude et prévarications, les permet tresbucher en toutes sortes de rencontres et désolations par Tesloignement de sa justice.
C'est ce qui a donné subject aux poètes, qui par leurs fictions poétiques prennent plaisir d'envelopper la vérité de toutes choses , de dire que la justice a esté la dernière de toutes les vertus qui a abandonné la terre et a remonté au ciel , dont elle estoit premièrement veneue :
Ultima cœlestum terras Astreea reliquit.
Tant est qu'il n'y a rien en quoy le prince soubverain se puisse rendre plus agréable envers Dieu qu'en faisant justice et jugeant équitableraent, ny en quoy sa divine majesté soit plus offensée que par l'injustice, à cause de laquelle il menace les cités, les royaulmes et les familles particulières de toutes malédictions.
Là où ceulx qui feront justice, il leur promet toutes sortes de bénéfices et bénédictions mondaines. In benedictione erit semenjusti, florebit ut palma , sicut cedrus ampUficabitur; hujus neque spes destituetury neque semen conspicietur mendicare panent : hic hcereditario possidebit terrant et ea quœ Deus prœparavit diligentïbus quod justitiam omnibus rébus prœposuerit.
L'empereur Auguste n'ignoroit pas ceste saincte doctrine, duquel nous lisons qu'il estoit si as-
