LE MARUGE FORCÉ, SCÈNE VI
PANCRACE
Passez donc de l'autre côté; car cette oreille-ci est destinée pour les langues scientifiques [et étrangères ], et l'autre est pour [ la vulgaire et ] la maternelle.
SGAKAEELLE , à part.
Il faut Lien des cérémonies avec ces sortes de gens-ci.
PANCRACE
Que voulez-vous?
SQANABELLE.
Vous consulter sur une petite difficulté.
PANCRACE
[ Ah ! ah ! ] sur une difQculté de philosophie, sans doute?
SGANARELLE
Pardonnez-moi. Je...
PANCRACE
Vous voulez peut-être savoir si la substance et l'accident sont termes sjnonymes ou équivoques à l'égard de l'être ?
SGANARELLE
Point du tout. Je...
PANCRACE
Si la logique est un art ou une science ?
SGANARELLE
Ce n'est pas cela. Je...
PANCRACE
Si elle a pour objet les trois opérations de l'esprit , ou la troisième seulement ■ ?
Non. Je...
PANCRACE
S'il y a dix catégories , ou s'il n'y en a qu'une = ?
SGANARELLE
Point. Je...
PANCRACE
Si la conclusion est de l'essence du syllogisme ?
SGANARELLE
Nenni. Je...
PANCRACE
Si l'essence du bien est mise dans l'appétibilité ou dans la convenance ' ?
SGANARELLE
Non. Je...
PANCRACE
Si le bien se réciproque avec la fin ?
SGANARELLE
Eh! non. Je...
» C'est-à-dire si elle a pour objet la perception , \e jugement, et le raisonnement, ou ce dernier seulemenl.
' Les catégories étaient un moyen de classer toutes les pensées de rentendement humain. Aristote en comptait dLx.
^ II s'agit de savoir si l'essence d'un bien se trouve dans ce qu'on désire ou dans ce qui convient.
PANCRACE
Si la fin nous peut émouvoir par son être réel , ou par son être intentionnel ' ?
SGANARELLE
Non, non, non, non, non, de par tous les diables , non.
PANCRACE
Expliquez donc votre pensée , car je ne puis pas la deviner.
SGANARELLE
Je vous la veiLX expliquer aussi; mais il faut ra'écouter. {Pendant que Sganarelle dit : ) L'affaire que j'ai à vous dire, c'est que j'ai envie de me marier avec une fille qui est jeune et belle. Je l'aime fort, et l'ai demandée à son père; mais comme j'appréhende...
PANCRACE dit en même temps, sans écouter Sganarelle:
La parole a été donnée à l'homme pour expliquer sa pensée ; et tout ainsi que les pensées sont les portraits des choses , de même nos paroles sont-elles les portraits de nos pensées.
(Sganarelle, impatienté, ferme la bouche du docteur avecsamain à plusieurs reprises, et le docteur continue de parler d'abord que Sganarelle 6te sa main. )
IMais ces portraits diffèrent des autres portraits en ce que les autres portraits sont distingués partout de leurs originaux , et que la parole enferme en soi son original , puisqu'elle n'est autre chose que la pensée expliquée par un signe extérieur; d'où vient que ceux qui pensent bien sont aussi ceiLX (jui parlent le mieux. Expliquez-moi donc votre pensée par la parole, qui est le plus intelligible de tous les signes. SGANARELLE pousse le docteur dans sa maison, et tire la porte pour l'empêcher de sortir.
[ Peste de l'homme ! ]
PANCRACE au dedans de sa maison.
Oui , la parole est animi index et spéculum '. C'est le truchement du cœur, c'est l'image de l'âme. ( Il monte à lafenêtre et continue. ) C'est un miroir qui nous présente naïvement les secrets les plus arcanes ^ de nos individus ; et puisque vous avez la faculté de ratiociner et de parler tout ensemble, à quoi tientil que vous ne vous serviez de la parole pour me faire entendre votre pensée ?
' Cette question est aussi inintelligible que les précédentes sont ridicules. En recueillant toutes ces subtilités scolastiques, Molière voulait se moquer du faux savoir, et devenait le vengeur du bon goût , après l'avoir été du bon sens.
» « L'indice et le miroir de l'ame. n C'est ce que P.incrace traduit encore mieux par les mots de truchement ei d'image. ( A .)
3 Arcanes, mot lalin francisé; il signifie secret mystérieux. Plus bas , ratiociner pour raisonner, terme de logique qui n'a jamais été en usage que dans les écoles.
