LIVRE XXX CHAPITRE XIX

Les compilateurs des lois saliques citent un ancien usage des Francs1, par lequel celui qui avait exhumé un cadavre pour le dépouiller, était banni de la société des hommes jusqu’à ce que les parents consentissent à l’y faire rentrer; et comme avant ce temps il était défendu à tout le monde , et à sa femme même, de lui donner du pain ou de le recevoir dans sa maison , un tel homme était à l’égard des autres, et les autres étaient à son égard , dans l’état de nature , jusqu’à ce que cet état eût cessé par la composition.

A cela près, on voit que les sages des diverses nations barbares songèrent à faire par eux-mêmes ce qu’il était trop long et trop dangereux d’attendre de la convention réciproque des parties. Ils furent attentifs à mettre un prix juste à la composition que devait recevoir celui à qui on avait fait quelque tort ou quelque injure. Toutes ces lois barbares ont là-dessus une précision admirable : on y distingue avec finesse les cas 2 , on y pèse les circonstances ; la loi se met à la place de celui qui est offensé , et demande pour lui la satisfaction que dans un moment de sang-froid il aurait demandée lui-même.

Ce fut par l’établissement de ces lois que les peuples germains sortirent de cet état de nature où il semble qu’ils étaient encore du temps de Tacite.

Rotharis déclara, dans la loi des Lombards, qu’il avait augmenté les compositions de la coutume ancienne pour les blessures, afin que, le blessé étant satisfait, les inimitiés pussent cesser3 4. En effet, les Lombards, peuple pauvre, s’étant enrichis par la conquête de l’Italie, les compositions anciennes devenaient frivoles , et les réconciliations ne se faisaient plus. Je ne doute pas que cette considération n’ait obligé les autres chefs des nations conquérantes à faire les divers codes de lois que nous avons aujourd’hui.

La principale composition était celle que le meurtrier devait payer aux parents du mort. La différence des conditions en mettait une dans les compositions 4 : ainsi, dans la loi des Angles, la composition était de six cents sous pour la mort d’un adalingue, de deux cents pour celle d’un homme libre , de trente pour celle d’un serf. La

1 Loi salique, lit. lvii, § 5; tit. xvn, § 2.

2 Voyez surtout les titres m , iv , Y , vi et vil de la loi salique , qui regardent les vols des animaux.

3 Liv. I, tit. vu, § 15.

4 Voyez la loi des Angles, tit. I , § 1 , 2 , 4 ; ibid. tit. V, § 6 ;

la loi des Bavarois, tit. I , chap. viii et ix ; et la loi des Fri-

sons , tit. xv.

grandeur de la composition établie sur la tête d’un homme faisait donc une de ses grandes prérogatives ; car, outre la distinction qu’elle faisait de sa personne, elle établissait pour lui parmi des nations violentes une plus grande sûreté.

La loi des Bavarois nous fait bien sentir ceci 1 : elle donne le nom des familles bavaroises qui recevaient une composition double, parce qu’elles étaient les premières après les Agilolfingues 2. Les Agilolfingues étaient de la race ducale, et on choisissait le duc parmi eux; ils avaient une composition quadruple. La composition pour le duc excédait d’un tiers celle qui était établie pour les Agilolfingues. « Parce qu’il est duc, dit la loi, on « lui rend un plus grand honneur qu’à ses pa- « rents. »

Toutes ces compositions étaient fixées à prix d’argent. Mais, comme ces peuples, surtout pendant qu’ils se tinrent dans la Germanie, n’en avaient guère, on pouvait donner du bétail, du blé, des meubles , des armes , des chiens , des oiseaux de chasse, des terres, etc.3. Souvent même la loi fixait la valeur de ces choses 4 : ce qui explique comment, avec si peu d’argent, il y eut chez eux tant de peines pécuniaires.

Ces lois s’attachèrent donc à marquer avec précision la différence des torts, des injures, des crimes, afin que chacun connût au juste jusqu’à quel point il était lésé ou offensé ; qu’il sût exactement la réparation qu’il devait recevoir, et surtout qu’il n’en devait pas recevoir davantage.

Dans ce point de vue , on conçoit que celui qui se vengeait après avoir reçu la satisfaction commettait un grand crime. Ce crime ne contenait pas moins une offense publique qu’une offense particulière : c’était un mépris de la loi même. C’est ce crime que les législateurs ne manquèrent pas de punir 5.

Il y avait un autre crime qui fut surtout regardé comme dangereux 6 , lorsque ces peuples perdirent

1 Titre n, chap. xx.

2 Hozidra, Ozza, Sagana, Habilingua, Anniena, ibid.

3 Ainsi la loi d’Ina estimait la vie une certaine somme d’argent, ou une certaine portion de terre. Leges Inœ regis, titulo de Fillico regio, de prisais Anglorum legibus. (Cambridge, 1644.)

4 Voyez la loi des Saxons , qui fait même cette fixation pour plusieurs peuples , chap. xviii. Voyez aussi la loi des Bipu aires, tit. xxxvi , § 1 1 ; la loi des Bavarois , tit. 1 , § 10 et l ». Si aurum non habet, donetaliampecuniam, mancipia, terrain, etc.

5 Voyez la loi des Lombards, liv. I , tit. xxv, § 21 ; ibid. liv. I , tit. ix , § 8 et 34 ; ibid. § 38 ; et le capitulaire de Charlemagne, de l’an 802 , chap. xxxn , contenant une instruction donnée à ceux qu’il envoyait dans les provinces.

6 Voyez dans Grégoire de Tours , liv. VII, chap. xlvii, le détail d’un procès ou une partie perd la moitié de la compo-

dans le gouvernement civil quelque chose de leur esprit d’indépendance , et que les rois s’attachèrent à mettre dans l’État une meilleure police : ce crime était de ne vouloir point faire , ou de ne vouloir pas recevoir la satisfaction. Nous voyons, dans divers codes dès lois des barbares , que les législateurs y obligeaient *. En effet, celui qui refusait de recevoir la satisfaction voulait conserver son droit de vengeance; celui qui refusait de la faire laissait à l’offensé son droit de vengeance ; et c’est ce que les gens sages avaient réformé dans les institutions des Germains, qui invitaient à la composition, mais n’y obligeaient pas.

Je viens de parler d’un texte de la loi salique où le législateur laissait à la liberté de l’offensé de recevoir ou de ne recevoir pas la satisfaction : c’est cette loi qui interdisait à celui qui avait dépouillé un cadavre le commerce des hommes, jusqu’à ce que les parents , acceptant la satisfaction , eussent demandé qu’il put vivre parmi les hommes2. Le respect pour les choses saintes fit que ceux qui rédigèrent les lois saliques ne touchèrent point à l’ancien usage.

Il aurait été injuste d’accorder une composition aux parents d’un voleur tué dans l’action du vol , ou à ceux d’une femme qui avait été renvoyée après une séparation pour crime d’adultère. La loi des Bavarois ne donnait point de composition dans des cas pareils, et punissait les parents qui en poursuivaient la vengeance 3.

Il n’est pas rare de trouver dans les codes des lois des barbares des compositions pour des actions involontaires. La loi des Lombards est presque toujours sensée; elle voulait que, dans ce cas, on composât suivant sa générosité et que les parents ne pussent plus poursuivre la vengeance 4.

Clotaire II fit un décret très-sage : il défendit à celui qui avait été volé de recevoir sa composition en secret 5 , et sans l’ordonnance du juge. On va voir tout à l’heure le motif de cette loi.

sition qui lui avait été adjugée, pour s’être fait justice ellemême, au lieu de recevoir la satisfaction, quelques excès qu’elle eût soufferts depuis.

1 Voyez la loi des Saxons, chap. m, §4; la loi des Lombards, liv. I, tit. xxxvii, § I et 2; et la loi des Allemands, tit. xlv , § I et 2. Cette dernière loi permettait de se faire justice soi-même , sur-le-champ , et dans le premier mouvement. Voyez aussi les capitulaires de Charlemagne, de l’an 779, chap. xxii ; de l’an 802 , chap. xxxii ; et celui du même , de l’an 805 , ch. v.

2 Les compilateurs des lois des Ripuaires paraissent avoir modifié ceci. Voyez le titre lxxxv de ces lois.

Voyez le décret de Tassillon , de popularibus legibus , art. 3, 4, 10, 16, 19; la/o£ des Angles , tit. vil, § 4.

4 Livre I, tit. ix, § 4.

* Pactuspro tenore pacis inter Cfiildebertum et Clotarium,