CHAPITRE IV

Preuve iroislesme. Delà vertu et honneur de la croix,

par un passade de fEseriture, outre ceux que le

traitleur avoit alléguez.

Reste maintenant a voir, pour le troisiesrne, si ce traitleur a lidellement rapporté tout ce que I l’Escriture touche de la croix, pour pouvoir si résolument dire, comme il fait en sa première proposition, qu'outre cela nous n'en lisons rien : et pour vray, il est tres-iguorant ou très-impudent imposteur -, car outre infinité de beaux poincts qui sont semez en l'Escriture, louchant la saincte croix de Rostre- Seigneur, desquels une partie sera produite cy après, selon que nous les rencontrerons sur nostre propos, eu voicy un si considérable, que mesme tout seul il pourroit suffire pour establir la creance catholique : C'est que la saincte croix est appellée croix de Jésus ; car que pou voit-on dire de plus honorable de cette croix?

C'est icy où j'appelle le traitleur, pour luy faire voir s’il n’a point de honte d'avoir si indignement parlé de cette saincte croix, lorsqu'il la veut rendre semblable en sainctetéaux cruelles mains des bourreaux qui fouettèrent et crucifièrent Nostre Seigneur, et à l infasme et deloyable bouche de Judas qui le baisa. Sa raison est, parce que si la croix a quelque vertu, c’est pour «avoir toucheau corps de Nostre-Seigneur : or ces mains et ces lèvres le touchèrent aussi bien que la croix : elles en auront donc reçoit une vertu esgalc. » Ce «qu'estant absurde, il l’est encore plus de dire « que du bois, u'ayant vie, par un seul attouche- « ment, aye esté rendu susceptible de sainctelé ;

« car si cette vertu a esté conférée au ltois, parce « que Christ y a souffert, pareille vertu doit avoir •« esté en ceux par qui il a souffert. »»

Voilà son dire : mais je luy oppose- que la croix est la croix de Jésus, et que les mains cl levres des annemys de Nostre -Seigueur ne sont