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ainsi que la clef de David fut mise sur l’espaule d'Kliakim , fils d'Elcias, pour le mettre en possession de son pontificat (i) , Nostre-Seigneur aussi prit sa croix sur son espaule , lorsque chassant le prince du monde , prenant possession de sou |K)ntifieat et de sa royauté , il attira toutes choses à soy, comme interpreste S. Cyprien au livre second contre les Juifs, et S. Jerosmc au commentaire , et Julius Finnicus Maternus, qui vivoit environ le temps de Conslantin-le-Grnnd, au livre de myslcriis projnnnrum religionurn , cap. ‘22 , et plusieurs autres des anciens , quov que Calvin sur ce passage, sans authorité ny raison, se mocque de cette interprétation, l'appelant frivole. Et voilà un lieu en l'Escriture touchant la croix, outre ceux que le traiifeur a alléguez, quand il a bien osé dire qu'outre cela il n'en lisoit rien.

I.e bois de la croix a eu des qualitez qui le rendent bien vénérable : c'est qu'il a esté le siégé de la royauté de Nostre-Seigncur, comme dit le psalinistc : « Dites ès nations que le Seigneur a régné •* par le bois (2). » Ainsi que lisent les Septantes, S. Augustin et S. Justin le martyr, et S. Cyprien, qui remarque l'escriteau qui fut mis sur le bout de la croix , en hébreu , grec et latin , déclara qu’alors se verifioit le mystère prédit par David. Dont les Juifs, en haine des chrestiens, avoient raclé le mot à ligna , comme dit Justin.

1 a croix a esté l'autel du sacrifice de nostre rédempteur, comme va descrivanl S. Paul en l'epistrc aux Hébreux . dont il dit aux Colossiens » Que Nostre-Seigneur a tout pacifié par le sang « de sa croix (3). «C'est son exaltation (4); c’est le temple de ses trophées , « auquel il affigea (3),» comme une riche despoüille , « la ccdulc du de- « cret qui nous estoit contraire. »

Mais quand il n’y auroit autre chose que ce quelle est la vraye enseigne, le vray ordre, et vrayes armoiries de nostre Hov, seroit-ce pas assez pour la rendre vénérable ? Les coquilles, toisons et jaretiers sont en honneur, quand il plaist aux princes les prendre pour enseigne île leur ordre : combien sera plus digne de respect la croix du Hoy des roys qu'il a prise pour son enseigne ? Dequoy voiev la preuve tirée de l'Escriture , que le traitteur a laissée par ignorance. N’est-ce pas chose bien remarquable que Nostre -Seigneur a voulu prendre un de scs noms de la croix , voulant qu’il luy demeurast perpétuel , voire après sa résurrection? et comme la croix est appelée croix de Jésus , qu'anssi Jésus fust nomme Jésus crucifié? (6). •* Et cherchez-vous Jésus de Nazareth

(!) Iftayc, xxti, 22. — (2) pial. xcv, in.

(5) llebr. ix, 1 1 . — (A) Col. i, 20.

t3) lb. il, 14. — 0») Mar. xvi, ü.

I " crucifié ? (1) Nous prcschons Jésus crucifie (‘2).

« J'ay estimé ne rien sçavoir, sinon le seul Jésus, I « et iceluy crucifié. » S. Cyrille Jerosolymitain a remarqué tres-expressement ce discours sur le milieu de sa eatechese 15.

Vous ne disiez inot de tout cecy, petit trait- 1 tour! estes- vous aveugle, ou si vous faites le fin? 11 y a bien à dire entre tesmoigner que Jesus-Christ a esté crucifié, et dire qu’il s'aj>pelle crucifié. Où trouverez-vous qu'autre que ce i Seigneur aye pris ce nom? comme il est appelle Galilecn de son pays. Nazaréen de sa ville, il est appelle crucifié de sa croix. Quelle ineptie d’apparier les autres instrumens de sa passion à celuy-cy; car où trouvera t on que le Sauveur soit appelle fouetté, lié etgarotté? et vous voyez qu’il prend à nom crucifié , ou crucifix. Là où la dis- , tinction , si mal par vous ménagée , de la croix supplice, et de la croix instrument de supplice , ne vous sçauroit sauver; car la crucifixion ne se fait pas par l'affixion au supplice , mais à la croix, au gibet. Si donc Nostre-Seigneur a tant honore ! la croix qu'il a voulu prendre un surnom d'icelle, qui est-ce qui la inesprisera?

Pour vray, le traitteur seroit bien désespéré s'il vouloit mes-huy se servir de cet argument, tant chanté parmy les réformateurs , qu'il faut rejelter la croix comme gibet de nostre bon Pore, et que le fils doit avoir en horreur l'instrument de la mort de son perc. S'il allcguoit jamais cette ineptie:

1. On l'enferroit par son dire propre, quand il loue infiniment la mort, la passion et les souffrances de Nostrc-Seigueur, et «1 raison : mais si les propres douleurs et afflictions sont aymables et louables, pourquoy rejeUera-t’on les instrumens d’icelles, s'il n’y a autre mal eu eux que d’avoir esté instrumens.

Le fils ne peut avoir en horreur le gibet de son perc : s'il a en honneur la mort et souffrance d’i celuy, pourquoy rejetteroit-il les outils de ce qu’il honore ?

‘2. On luy diroitqiie la croix n'a pas esté seulement l’instrument des bourreaux pour crucifier Nostre Seigneur; mais aussi a esté celuy de Nostre-Seigneur, pour faire son grand sacrifice : ç'a esté son sceptre, son throsnc et son espée.

On luy opposeroit que la croix peut estre considérée, ou comme moyen de l'action des crucifieurs, ou comme moyen de la passion du crucifix : comme instrument de l'action, elle n'est du tout point vénérable ; car cette action estoit un I très-grand péché : comme instrument de la pas-

(1)1. Cor. i, 2.".

! (2) I. Cor. u, 2.