CHAPITRE IV
De ce qui peut adorer et estre adoré.
La supresme excellence est adorable île lotis, et ne peut adorer aucun. Si elle est supresnie . comme, pourra Telle en reconnoistre aucune au
Mil
tre pour supérieure ? Les avantages que l'excellence divine tient sur toute autre sont infinis cl d'infinie cminence , tout est bas ou rien en comparaison. Dieu donc, comme Dieu, ne peut adorer; mais il peut bien honorer, puisque le simple honneur n’a pour objet que la simple excellence, i et non pas une excellence supérieure comme | l'adoration.
Par contraire raison les choses irraisonuables ne peuvent adorer, à cause de leur extresme bassesse ; car elles sont privées de connoissance , et par conseqtien t de volonté et de rcconnoissanre .
Les diables et damnez ne peuvent adorer. J'en i ay dit la raison nagueres: ils commissent la bonté; mais ils la détestent et blasphesincul : leur vo Imité hayt et abomine. « (i) Qui te confessera en I «enfer, 6 Seigneur Dieu?» disoit David ; mais 1 s'ils n'adorent Dieu , pourront ils pas adorer autre que Dieu ? Je dy que non , à proprement parler L'adoration est une sorte d'honneur ; l'honneur ; est pour la vertu : or ces misérables n'ont aucune affection à la vertu , et toutesfois en celte allée ; lion gist l'essence de l'honneur. L'honneur part : d'une volonté bien ordonnée, qui fait profession et reconnoissanre de quelque excellcace : les dam ; nez ont leur volonté toute desordonnée et gastée, i qui ne fait profession que tle mal. S'ils reconnoissent quelque supériorité, ce n'est jamais que forcement, et ne peut estre adoration. Voilà quant à l'adoration active.
Mais quant à la passive , les seuls damnez en sont du tout et simplement privez par ces raisons: (excellence de leur nature ne tend à aucune ! bonté, mais est irrévocablement contournée au mal ; or tout honneur tend à la vertu et honnes- 1 télé. Leur excellence est accablée cl estouiree |«r l'exlresme inisere et vileté. L'honneur pre suppose bonne affection à l'endroict de celuy qu'on honore : or les malins nous sont irreconci liables, et ne devons les avoir en aucun commerce ! d'affection, .vins à une totale alienation et abomination. Toute autre chose peut estre adorée ; mais avec une ires-grande différence et diversité i d’adoration , et pourveu que ce soit sans donner aucune occasion de srantlale.
