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terre, c'est-à-dire, les eidans de Heth, c'esloient des créatures. (I) De mesme son parent l.oth , (2) Josué , (3) Balaam , adorent les anges. (A) Safil adore l'ame de Samuel , (3) Isaac , bénissant son üls Jacob, luy souhaite que les peuples luy servent , et que les enfans de sa merc l'adorent. (6) Joseph songe que ses pere , mere et freres l'adorent. (7) David commande qu'on adore l’escabeau des pieds de Dieu, parce qu'il est sainct.

Mais ce seul (tassage du Paralypomenon sufflsoit : (8) Benedixitomnis Ecclesia Domino Den pa- Irum suorum, et inclinaverunt se, et adoraverunl Deum , et deinde regem. « Toute l'Eglise bénit le •> Seigneur Dieu de leurs peres, et s'inclina et -• adora Dieu, et par apres le roy. » Voilà le mot d'adoration employé pour l'honneur fait A Dieu et aux créatures. Les anciens ont suivy ce chemin. Si que S. Augustin dit que nous n'avons aucune simple parolle latine, pour signifier la vénération deuë à Dieu seul, mais avons destiné à cet usage le mot grec de latrie , faute d’autre plus rommode.

Ncantmoins encore que le mot d'adoration signifie non seulement la reverence deuë à Dieu , mais encore celle qu'on doit aux créatures ; si est-ce qu'il penche un peu plus, et est plus sortable à signifier la reverence deuë à Dieu. C'est pourquoy les anciens ont parfois dit, sans difficulté, qu'on pouvoit adorer les créatures, et parfois ils ont fait scrupule de l'advoücr, principalement lorsqu’ils ont eu afTaire avec les chicaneurs et heretiques.

Par exemple, S. Hierosme proteste : « Je suis « venu en Belhlcem, et ay adoré la cresche et ber- « ceau du Seigneur. » Et ailleurs : « A Dieu, A « Paula , et ayde par prières ton devost servi- ■ teur. >> Ncantmoins le mesme nie en autres occasions qu'on puisse adorer ny servir par dévotion aucune créature: » Nous ne servons, ny adorons « les séraphins, ny aucune chose qu'on puisse « nommer en ce siecle, ou en l'autre. Qui adorera « jamais les martyrs? qui estima jamais un homme » estre Dieu ?» 11 prend là le mot d’adorer pour I honneur qui se fait à Dieu.

S. Ambroise : » llelene, dit-il treuva la croix » du Seigneur, elle adora le Roy, non le bois, » parce certes que cela est erreur payenne, mais

elle adora celuy qui pendit au bois. » Il parle là de l'adoration, en sorte qu'il semble ne vouloir qu'elle ap|>arlicnne qu'à Dieu. Mais bien-tost

(t)Gen. LU, I. — (2) Jos. v, IA.

13) Num. ixii, SI . — (A) I. Reg. xxvm , 1 1.

(5) Gen. ixvu. 29. — (8) lit. xxxvu, 7.

(7) Psal. xcviii, v. 5 et 131, V. 7.

(8) II. Parai c. ull. v. 20.

après il l'estend encore aux créatures : « Heleue « fit sagement qui esleva la croix sur la leste des » roys, afin que la croix de Jesus-Christ soit ado- » rée es roys : cela n'est pas insolence ; mais de- » votion et pieté, lorsqu'on defere à la sacrée re- » dcinption. • Et plus bas, il introduit les Juifs se lamentant de l'honneur qu'on fait à Noslre-Seigueur, en celle sorte : « Nous avons crucifié celuy * » que les roys adorent : voilà que tnesme le clou » d'iccluy est en honneur ; et ce que nous luy « avons planté pour sa mort est un rernede salu- » taire, et par une certaine rigueur invisible lotir- » mente les démons. I.es roys s'inclinent au fer » de ses pieds ; les empereurs preferent le clou « de sa croix à leurs couronnes et diadesmes. » Avez-vous oûy, reformez, les plaintes de cette canaille retaillée. Ils regrettent l'honneur et la vertu de la croix. Seigneur Dieu! que voulez-vous devenir vous autres qui en faites de mesme!

S. Athanasc parlant AAntiochus , « Pourvray.

« dit-il, nous adorons la figure de la croix, la » composant de deux bois. » Mais contre les Gentils il change de termes, disant : « Jesus-Christ « seul est adoré. » Le tnesme instruisant l’ame fl délie au livre de la virginité : « Si un homme « juste, dit-il , entre chez toy, luy allant à ren- « contre, tu adoreras en terre à ses pieds avec « crainte et tremblement ; car ce ne sera pas luy » que tu adoreras, mais Dieu qui l'envoye. » Mais traittant contre les hérétiques : « La créature,

» dit-il, n'adore point la créature. »

S. Epiphane traittant avec les devosfs des louanges de Stc Marie, mere de Dieu ; car le sermon est ainsi intitulé : » Je voy, dit-il, qu’elle » est adorée par les anges;» mais réfutant les heretiques ; « Marie, dit-il, soit en honneur, le » Seigneur soit adoré. »

J’ay donc preuvé : 1. Que le mot d'adorer s'applique non seulement à l'hommage deu à Dieu , mais aussi à l’honneur deu aux créatures : l’Escriture citée et les passages des peres en font foy.

2. El que toutesfois ce mesme mot penche un peu plus, et est plus propre à signifier l'honneur deu à Dieu seul ; considération qui a nieu les anciens d'employer à l’ordinaire antres parolles que celle d'adoration pour signifier la reverence deue aux saincts, et autres créatures où s'ils n'y ont em- • ployé d'autres mots, ils ont limité celuy d'adoration par quelque modération.

Ainsi S. Cyrille dit contre Julien : Que nous « n'adorons pas les saincLs comme dieux ; mats » nous les honorons comme personnes princi- •• pales. » Le second concile de Nicéc appelle la vénération des saincts : •• Adoration honoraire, » llonorariam adorationcm . Et le conciledo Treille suivant ce train : « Adorons, dit-il. Jesus-Christ.