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Setnen eu verbum Dei.
La semonce c'est la parole de Dieu.
O rare et admirable semence ! semence tirée du ciel, jettée en terre , montant au ciel , semence laquelle d’elle -incarne produit le fruict éternel : mais semence délicate, laquelle, si elle n’est m'eue en une bonne terre, lie fructifie en aucune façon, mais d'autant plus abominable est le terroir, qu'elle est admirable et precieuse. Stmen est verbum Dei. Comme le tnesine soleil fait voir au printemps la beauté îles jardins, des champs, des
! prez, des bocages et des riantes campagnes, et qui descouvrc la laideur des csgousts et cloaques : ainsi la mesme semence qui met en prix la fertilité d’uu bon champ, fait connoistre la stérilité de l’autre, et le met en mespris. Combien donc esti il important que la terre soit bien dis[>osée à recevoir cette saincte semence ? La semence est la pa- ' rôle de Dieu; le fruict c'osl la foy, l'esperance, la charité et le salut : la terre c'est nostre cœur. Or
SERMON
comment est-ce que sedisposeroil ce cœur et cet te terre, s’il consideroit qui est cclny qniseme? il verroit que c'est Nostre-Seigneur. b'.rit qui seminat seminnre semen s uum S'il considcroil A quelle intention, ilrerroitque c’est afin que nous en profitions, fnietum nfferamus. S’il considérait qui est celny qui reçoit cette semence , il verroit que c’est un cœur qui n'est que terre. , poudre et cendre , terra , pulvis , cinis : car le semeur le mettrait en attention , la terre en humilité , l’intention du semeur en action. Je m’efforeeray de traiter de cecy, mais il faut que ce soit Dieu qui m’assiste pour le faire utilement, parce que c’est semen mum , etc.
Semen est verbum Dei. Tout ainsi que la terre ne va pas prendre la gemenee en la grange ou métairie, mais le labonrenr la porte au champ, et de sa main t’espand A certaine proportion et mesure : Ainsi vous diray-je que la parole de Dieu selon sa nature doit estre preschée, semée et annoncée ; que si elle est cscrite, ce n’a pas este pour nbolir la prédication, mais plustost pour l'accommoder et enrichir, contre cette sotte façon de parler de plusieurs, qui disent qu’il ne faut rien croire qui ne soit eserit , et que i'Escriture suffit sans autre parole de Dieu , que rhacun la peut entendre , et y doit chercher la resolution de sa foy : car si cela estoit , Semen non esset verbum Dei , la parole de Dieu ne seroit pas une semence, puisque quand Nostre-Seigneur disoit celte parole, l'Evangile n’estoit pas encore eserit, et neantmoins le semeur estoit desja sorty pour semer sa semence. Ce n’estoit dune pas de I'Escriture de laquelle il disoit, semen est verbum Dei , si doneques ce , if estoit pas de I’Escriture, et qu'il n'y ait |>oinl d’autre parole de Dieu que I'Escriture , semen non esset verbum Dei.
Outre ce, ne confesseront ils |ias que le semeur en cette parabole est Nostre-Seigneur? mais où trouveront-ils que Nostre Seigneur ait jamais eserit l'Evangile ? quand donc il dit : Semen est verbum Dei, il entend de la parole non cscrite, mais preschée.
Que si vous voulez voir plus clairement, voyez premièrement en quelle façon se reçoit cette semence : Di sunt, dit-il, qui in corde bono audicnles verbum relinent ; Ce sont ceux qui ayant ouy la parole de bon cœur, la retiennent. Si ceux sur lesquels on seule , sont ceux qui escoutent , audientes, ceux qui sement , sont im/uentes, ceux qui parlent. E’ouye ne reçoit sinon la parole dite, j et l'œil l'escrite : Aussi verrez-vous en S. Paul ; aux Ilom. chap.10, Fidts ex auditu , auditus au - i lem per verbum Dei. Priedicamut Christian \
1 r ntcifi.ru ni , t ad Théts. 2. Verbum auditus Dei .
I . ad Timoth. 8. Unus Deus et unus mediator Dei j et haminum , hnmo Chrislus Jésus , qui dédit re demptionem semetipsum pro omnibus , etc. In quo positus sum eqo Prwdicalnr et Apostolus , etc. S. ad Tim t Priediea verbum , insta opportune , etc. Mar. lit Prædicate Evangelium ornni crcaturœ (1).
S. Philippe s'en va par l'inspiration de l’Ange sur le chemin qui deseendoit de Jcrico en Gaza : El ecce vir Æthiops [totem , etc. Dixil autem Philippe , accédé , et adjunge te ad currum i sium , etc. Act. 8. Et de fait, pourquoy auroit laissé Nostrc-Seigncur en son Église , les uns Pasteurs , et les autres Docteurs , alios Postures et Doctores,
| si nous n’avions besoin que sa parole fut annon cée par ceux qui parlent de sa part et en son esprit.
Attention, etc. Que si on ne peut entendre sans ouyr , que cet ouyr soit necessaire au salut, avec combien d'attention faut -il escouler la parole, qui n’est pas parole humaine , mais parole de Dieu : carreluyqui parle aux hommes pécheurs, leur dit : Non estis vos qui tnquimini , sed spiri tus Patris vestri qui loquitur in vnbis. Matth. 10. Qui vos audit me audit , qui vos spernil me spernit. Luc. 10. Sic nos exislimct homn , ut ntinis- (ros Christi , et dispensatores mrsteriorum Dei.
