PAR LE BON ÉTAT DES TROIS PUISSANCES DE L'AME
QUI CONSISTE EN LA PURGATION DE CERTAINES CHOSES , ET EN L ORNEMENT DE QUELQUES AUTRES.
$ I. Préparation de l'entendement.
1. Purger l'entendement de toute curiosité, comment le vrai corps de notre Seigneur avec
son sang, son ame et sa divinité, sont tout entiers en la sainte hostie, et tout en ses parties ; qu'il soit un vrai corps, et en même temps au Ciel et en la terre, en tant de lieux et dtios-
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lies, sur tant d'autels , et en tant de bouches, i
Qui sait comment Dieu créa le inonde, notre ame, et la mit dans notre corps? De même de ce mystère adorable, il suffit qu'il l'a pu, et qu'il l'a fait; c'est à nous de le croire.
La manne tomboit de nuit, non de jour ; personne ne savoit comme elle se faisoit ; le matin on la voyoit tonte faite et descendue. Voyons aussi la manne eucharistique sur nos autels et dans nos poitrines.
S'il nous vient quelque doute ou tentation ladessus, n’y répondons que parle mépris et l’abomination, sans aucune subtilité ni raisonnement, mais en nous humiliant sous la puissance de Dieu, disant de cœur et de bouche ;
Élévation.
O sainte et immense toute-puissance de mon Dieu, mou entendement vous adore, trop honoré de vous reconnoltre et de vous faire l'hommage de son obéissance et soumission ! O que vous êtes incompréhensible, et que je suis joyeuse de ce que vous l'étcs! Non, je ne voudrois pas vous pouvoir comprendre; car vous seriez petit, si une chétive capacité vous comprenoit. lié quoi, petit moucheron, nourri parmi la pourriture de ma chair, voulez-vous briller vos ailes à cet immense feu de la puissance divine, laquelle consumerait et dévorerait les séraphins, s'ils se fourraient é telle curiosité ? Non, petit papillon, il vous appartient d'adorer et abîmer, et non pas de sonder la profondeur de ce mystère. Arrière, Satan! souviens-toi, malheureux, que ton outrecuidance de vouloir voler trop haut t'a précipité en enfer. Je m’empêcherai bien de faire un tel saut, moyennant la grâce de mon Dieu. Tu trompas ainsi la pauvre Eve, lui voulant apprendre à savoir autant que Dieu ; mais tu ne m'attraperas pas, car je veux croire et ne rien savoir.
Parer l'entendement de considérations saintes, non de la manière que notre Seigneur y est. Les Israélites ne demandèrent pas comment la manne se faisoit, mais ce que c'étoit ; Man-hu, qu'estce ci ? Considérez donc que c'est le vrai corps de notre Seigneur, son sang, son ame, sa divinité ; qu'il s'unit à nous par la communion la plus intime qui se puisse concevoir merveilleuse et pleine d'amour
Élévation.
Peu m'im|iorte, A mon Dieu, que je sache comment vous venez à moi en ce divin sacrement ; il suffit qne je croie trés-ccrlainement que c'est vous-même, votre vrai corps, votre vrai sang, votre ame, et votre divinité ; que c'est le mystère de la plus intime union el communication que
votre amour a pu inventer pour vous unir à nous , et nous communiquer les plus précieux dons de votre divin amour. Je le crois ainsi , A mon trèscher Sauveur. En cette disposition, venez, unissez-vous à moi , et prenez possession de mon cœur.
$ II. Préparation de la mémoire.
La fiurger de la souvenance des choses périssables de la terre et des affections mondaines. Figure de ceci dans la manne , qui ne tomboit que dans le desert, loin des villes et des bourgades. On relroussoit les habits , mangeant l'agneau pascal, afin que rien ne flottât sur la terre. Abraham laissa l’âne et les serviteurs au bas de la montagne ; c'est-à-dire qu'il faut mettre bas toutes les pensées des choses temporelles jusques après la sainte communion, pour ne penser qu'aux bienfaits de Dieu, comme la création, la conservation, et la passion, selon l'institution de ce divin sacrement.
Élévation.
Arrière donc toutes les pensées de la terre : nia plus grande application, A divin Sauveur de mon ame , est de vous recevoir et de me ressouvenir de vos bienfaits, surtout de celui de ma rédemption, en mémoire duquel vous m'avez laissé I le même corps en ce sacrement , qui souffrit pour nous sur la croix ; afin qu'enle recevant je me ressouvinsse de.la sanglante journée en laquelle, par son amère passion, il nous délivra de la damnation.
J C’est en celte disposition, A mon très-cher Sauveur, que je désire vous recevoir maintenant , et vous témoigner reconnoissance tle cet inestimable | bienfait.
$ III. Préparation de la volonté.
La purger des affections déréglées , même des choses bonnes. Les affections sont les pieds de l'ame, qui la portent partout où elle va ; c’est s'cti purger que de n’eu avoir plus pour les choses tle la terre
En figure de ceci les Israélites mangeoient l'agneau pascal avec des souliers aux pieds. El notre Seigneur les lave aux apAtres avant l'institution de ce divin sacrement, pour marquer que les affections doivent être très-pures en s’en approchant.
L'on ne cueilloit la manne qu’à la fraîcheur el avant le lever du soleil, pour dire que les ardeurs des affections naturelles empêchent qu’on ne recueille les fruits de cette manne céleste, et qu'on n'y doit venir qu'avec une volonté fraîche et non échauffée d'autre désir que d’en profiter. J'ai désiré,dit noire Seigneur, d'un ardent désirde inan-
DK S. FRANÇOIS DE SALES. «75
ger celte pàque avec vous. Voilà noire règle, et le | modèle que nous devons imiter.
Élévation.
O divine manne qui renfermez les délices du corps et du sang de mon Sauveur Jésus-Christ , c'est voua seule que je désire et que je souhaite ardamment de recevoir aujourd'hui. Rendez-moi amères toutes les délices des sens et les autres plaisirs de la vie. Faites que les désirs de mon cœur et les affections de ma volonté ne soient jamais que pour vous, et que jamais elle ne goûte aussi d’autres délices que celles de votre divin amour. Montrez-vous à moi, ô le souverain bienaimé de mon ame, et que tout autre bien nie soit à jamais à dégoût.
