A LA SAINT K COMMUNION
Souvenez-vous (Philotée) que le Sauveur a institué le très-auguste sacrement de l’Eucharistie . qui fondent réellement sa chair et son sang, afin que qui le mange, vive éternellement t^uiconqne en use donc souvent avec dévotion, affermit tellement la santé et la vie de son amc , qu’il est presque impossible qu'il soit empoisonné d’aucune sorte de mauvaise affection : on ne |ieul
être nourri de cette chair de vie , et vivre des affertious de mort.
Si les hommes demeurant au paradis terrestre (louvoient ne mourir point selon le corps , par la force du fruit vital que Dieu y avoit mis, à plus forte raison peuvent-ils ne point mourir spirituellement |iar la vertu de ce sacrement de vie.
Si les fruits les plus tendres et sujets à corrup-
OPUSCULES
lion se conservent aisément toute l'année étant confits au sucre ou au miel , nos cœurs , quoique frêles et imbécilles, seront préservés lie la corruption (lu péclié, étant sucrés et emmiellés de la chair et du sang incorruptibles du Fils de Dieu.
OPhilotée, les chrestiens qui seront damnés demeureront sans réplique lorsque le juste juge leur fera voir le tort qu'ils ont eu de mourir spirituellement, puisqu'il leur étoit si aisé de se maintenir en vie et eu santé par la manducation de son corps, qu'il leur avoit laissé à cette intention.
Misérables, dira-t-il , pourquoi êtes-vous morts ayant à commandement le fruit et la viande de la vie?
De communier tous les jours, ni je ne le loue, ni je ne le blême ; mais de communier tous les jours de dimanche , j’y convie et y exhorte un chacun, pourvu que l'esprit soit sans affection de pécher. Cet avis est de S. Augustin.
La disposition requise pour une si fréquente communion que tous les jours , devant être fort exquise , il n'est pas bon de le conseiller généralement ; mais aussi cette disposition se pouvant trouver en plusieurs bonnes âmes, il ne seroit pas bon non plus d'en divertir et d'en dissuader généralement un chacun : il faut avoir égard en cela à l’état intérieur d’un chacun en particulier. Le plus assuré est de suivre l’avis de quelque digne directeur , après quoi s’en tenir à la répoase de sainte Catherine de Sienne, appuyée de S. Augustin , priant qn’on ne blême point , non plus que ce grand saint , le frequent usage de cette sainte action.
Je vous exhorte donc avec S Augustin, et vous conseille bien fort de communier tous les dimanches tant qu'il vous sera possible , puisque vous n’avez aucune sorte d'airection au péché mortel, ni véniel.
Vous pourriez encore communier plus souvent que tous les dimanches, si votre père spirituel le trouvoit bon; puisque votre disposition seroit plus excellente , non-seulement n'ayant pas l’affection de pécher, mais n’ayant pas même l'affection du péché.
Plusieurs légitimes empêchements de la part de ceux avec lesquels vous vivez pourroient donner occasion au sage conducteur de vous dire que vous ne communiiez pas si souvent.
Par exemple : l. Si étant en quelque sujétion, et vos supérieurs étant si bigeares qu’ils s’inquiètent de vous voir communier si souvent, condescendre en quelque sorte à leur infirmité, et ne communier que de quinze en quinze jours , au | cas néanmoins qu'on ne puisse aucunement vaincre |
la difficulté, quoique je puisse dire assurément que la plus grande distance des communions est celle de mois à mois pour ceux qui veulent servir Dieu dévotement.
2. Si vous êtes prudente, il n’y a ni père, ni mère, ni femme, ni mari, qui vous empêche de communier souvent; puisque le jour de votre communion vous ne laisserez pas d’avoir le soin qui est convenable à votre condition, et que vous en serez plus douce , plus gracieuse en leur eudroif , et ne leur refuserez aucune sorte de devoirs.
3. Les fonctions conjugales même n’excluent personne de la communion , si d'ailleurs la dévotion provoque à la désirer. Les premiers chrétiens communioient tous les jours, quoique mariés et bénits de la génération des enfants. C’est pourquoi j’ai dit que la fréquente communion ne donnuit aucune incommodité, ni aux pères, ni aux femmes, ni aux mères, pourvu que l’ame qui communie soit prudente et discrète.
4. Quant aux maladies corporelles, celle-là seule peut être un légitime empêchement à cette sainte participation, qui provoque au fréquent vomissement.
5. Pour communier tous les huit jours, il est requis de n’avoir ni péché mortel, ni aucune affection au péché véniel; mais pour communier tous les jours , il faut outre cela avoir surmonté la plupart des mauvaises inclinations, et que ce soit par l'avis du père spirituel (1).
Pratiques particulières pour la saiole communion.
Commencez le soir précédent ê vous préparer ê la sainte communion par plusieurs aspirations et élancemens d’amour, vous retirant un peu de meilleure heure, afin de vous pouvoir aussi lever plus matin.
Si la nuit vous vous réveillez, remplissez soudain votre cœur et votre bouche de quelques paroles odorantes, par le moyen desquelles votre ame soit parfumée pour recevoir l'Époux, lequel veillant pendant que vous dormez, se prépare à vous apporter mille grâces et faveurs, si de votre ]>art vous êtes disposée ê le recevoir. *
Le matin, levez-vous avec grande joie, pour le bonheur que vous espérez ; et vous étant confessée, allez avec une égale confiance et humilité prendre cette viande chaste qui vous nourrira à l’immortalité.
Après avoir dit les paroles sacrées, Seigneur, je ne suis pas tligne, etc., ne remuez plus votre tête ni vos lèvres, soit pour prier, soit pour sou. pirer ; mais ouvrant doucement et modestement
(I) Phil., part. Il, ch. n.
DE S. FRANÇOIS DE SAI.ES
votre bouche, et élevant votre tête autant qu'il ■ Tant pour donner commodité au prêtre de voir ce qu'il fait, recevez , pleine de foi , d'espérance et de charité, celui lequel, auquel, |>ar lequel, et pour lequel, vous croyez, espérez et aimez.
Considérez le prêtre comme une abeille mystique, lequel ayant pris sur l'autel le Sauveur du monde, vrai Fils de Dieu, qui comme une rosée i est descendu du Ciel, et vrai fils de la Vierge, qui comme fleur est sorti de la terre de notre humanité, le met en viande de suavité dedans votre bouclie et dedans votre corps.
L'ayant reçu, excitez votre cœur à venir faire hommage à ce Roi de salut ; traitez avec lui de vos affaires iutérieures. Considérez - le devant vous et dedans vous, où il s'est mis pour votre bonheur : faites-lui tout l'accueil qui vous sera possible, et comportez-vous en sorte que l'on commisse en toutes vos actions que Dieu est avec vous.
Ne pouvant pas avoir le bien de communier réellement a la sainte messe , communiez au moins de cœur et d'esprit, vous unissant par ardent désir à cette chair vivifiante du Sauveur.
Votre grande intention en la communion doit être de vous avancer, fortifier, et consoler en l'amour de Dieu : vous devez recevoir |wur l'amour ee que le seul amour vous fait donuer.
Le Sauveur ne peut être considéré en une action ni plus amoureuse , ni plus tendre , que | relie delà communion, en laquelle il s'anéantit, par manière de dire , et se réduit en viande, afin de pénétrer nos âmes et s'unir intimement au cœur et au corps de ses fidèles.
Les mondains vous demandant pourquoi vous .
communiez si souvent, ditcs-leur que c'est pour apprendre à aimer Dieu, pour vous purifier de vos imperfections, pour vous délivrer de vos misères, pour vous consoler en vos afflictions, pour vous appuyer en vos foiblesses.
Dites leur que deux sortes de gens doivent souvent communier : les parfaits, parce que étant bien disposés ils auraient grand tort de ne point s'approcher de la source et fontaine de perfection ; et les imparfaits, afin de pouvoir justement prétendre à la perfection ; les forts, afin qu'ils ne deviennent foibles; et les foibles, afin qu'ils deviennent forts ; les malades, afin d'être guéris; les sains, afin qu'ils ne tombent en maladie ; et que f>our vous, comme imparfaite , foible et malade , vous avez besoin de souvent communiquer avec votre perfection, votre force et votre médecin.
Ditcs-leur que ceux qui n'ont pas beaucoup d'affaires mondaines, doivent communier souvent, parce qu'ils en ont nécessité ; et que celui qui travaille beaucoup, et qui est charge de peines, doit aussi manger les viandes solides et souvent.
Dites-leur que vous recevez le saint sacrement pour apprendre à le bien recevoir, pour ce qu'on ne fait guéres bien une action à laquelle on ne s'exerce pas souvent. Communiez souvent, Philotée, et le plus souvent que vous pourrez, avec l'avis de votre itère spirituel, et croyez qu'à force d'adorer et manger la beauté, la bonté, et la pureté même en ce divin sacrement , vous deviendrez toute belle, toute bonne, et toute pure ((}.
(1) Phil., part. U, eh. xxi.
