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hominis domestici ejus (t) , l.es ennemis de l'homme sont avec luv.

Il est indubitable que si l'esprit n'avoit affaire qu’avec la chair seulement , il en seroit bien-tost le vainqueur; car il est beaucoup plus fort et adroit. Spirilus guidem promptus est, earn autem infirma (2), l’Esprit est prompt, et la chair est infirme. Mais quoy ? cette chair est confédérée avec deux autres puissans princes, le monde et le diable: Mundus, cars), sise mon diverses mnvent praslia . Le monde . la chair et le diable suscitent divers combats : si l’un de ces trois est si fort et puissant, que sera-ce des trois ensemble? Funiculus triplex difficile rumpitur. le lien à trois cordons est difficile à rompre, ditl’Ecclesiaste.

Mais encore seroit-ce peu si cette chair n'avoit point d’intelligence dans nostre amc ; car c’est chose certaine que jamais nous ne serions vaincus : Debilis est hostis ipii non vincit nisivolentem : t'ennemy est foihle qui ne nous peut vaincre si nous ne voulons, dit un de nos peres: mais quoy ! toute place, disoit un grand prince, où le soleil peut aller, n’est pas imprenable, et maintenant par tout là où quelqu’un peut aller à double , on y peut aller armé.

Cette chair practique ores l'entendement, ores la volonté, ores l’imagination, lesquels se bandans contre la raison , livrent bien souvent la place, et font division et mauvais offices à la raison. Mon Dieu, quels stratagèmes font nos ennemis contre nous! Domine, quid multiplicati sont tribulant me ■ multi insur gunt adversum me: Seigneur, pourquoy se sont multipliez ceux qui m’affligent ? Plusieurs s'eslevcnt contre moy?{3). Cette chair alléché la volonté par des plaisirs , ores par des richesses , ores elle nous met des imaginations de prétentions ; ores en l'entendement une grande curiosité, et le tout sous pretexte de bien, comme dans un cheval troyen, elle y fourre le mal, et met la sédition en nostre pauvre aine, au moyen de quoy elle la suppedite. Sçavez-vous pas comme le diable tenta Eve, et comme il tenta Nostre- Seigneur, etc.

Ce mauvais enfant Absalon, se tenant à la porte du palais de son pere, là il flattoit et corrompoit le peuple, et enfin fit si bien par ses sécrétés menées, qu'il fit la guerre et chassa son pere de son siégé : ainsi le corps demeure toujours à la porte ; car, nihil est inlcllectu qund prias fueril in sensu : rien n’entre dans l’esprit, qu’il n’ait premièrement passé par les sens ; et là corrompt les objets, prattiques ores en cette façon, ores en l’autre, et ainsi se rend le plus fort

(I) Matlt). x.— (î) Ib. xiv.— (S) Psal. ni, lu

SERMON

(,>no dirays je plus? celle chair a intelligence en lions mesmes, que pourveu qu’elle connoisse nos forrea, iiiconlineiit elle nous ruine; qui diroit jamais qu’elle nous oslast les sainctcs vertus, et les nous rendis! ennemies : mais que pensez-vous, si elle connoisl qu’il y en aye en nous, elle solicite tant que nous nous en vantons, et nous en prisons, et par ce moyen elles deviennent poison (i). Car estant comme le moûts et le bon vin doux, «i elles sont eventées , elles s'aigrissent. Ainsi Dalila fit dire à Samson, quoy qu'il liât le fin, en quoy estoit sa force, et tout incontinent la luv enleva. O mes freres : Caro concupiscit adversus spiritum, etc., la chair convoite continuellement contre l'esprit ; l’esprit engendre tant de bous désirs, la chair tant de mauvais, et les uns combattent si aspreinent les autres, que bien souvent, comme eeluy qui a violente douleur, ou crie : Qui» me libesabit à corpore mords hu jus ? qui me délivrera du corps de cette mort ? comme il est dit de Rcbccca, etc. Voyez-vous U guerre daugoccusc de nostre vie. Miliiia est vita homi nis super Lerrnm.

Que si ainsi est, que ferons-nous, mes freres? d'appaiser l’ennemy, il n’est |ias possible, il est inexorable; car qui plus le flatte, plus l'aigrit (î): Qui amnl animant suam, \ terdcl cam (S) : Qui aime sa vie , la perdra. Cùm laquebar illis , impugrurbant me gratis . Quand je leur parfois, ils me coulredisoient sans cause , et ne vouloient point entrer en raison. Qui veut fuyr, ne peut, car on ne se peut fuyr soy-mesme : que feronsnous?

Courage, il faut combattre : Accingerc g ladio tuo super femiu • luurn potentissime : Prenons le glaive en la main. Ncmo coronabilur, nisi qui légitimé cerlavcril (4) : Nul ne sera couronné, qui n’ait vaillamment combattu. Que si nous nous trouvons foibles, à l’occasion de nos factions domestiques, il ne faut pas perdre courage j>our cela, mais appeler quelques secours, et faire quelque alliance.

Or je ne sçache que quatre potentats en tout l uuivers : Le momie avec toutes ses ambitions, honneurs, pompes et vanilcz; L’enfer avec tous ses diables; La chair avec toutes ses voluptez, dclices, plaisirs et passe temps; Nostre-Seigneur avec tous ses Auges et les Saiucts. A qui nous adresserons- nous? le diable et le monde sont confédéré/ à la chair, et voilà leur mot du guet : Mundus cliunat drficio , dtemon clamai decipio, euro ohunat infirio , Clu'istus clamat rejicio. Le monde crie, je defauts ; le diable crie, je (leroy ;

(I) Jug. xvi.— (S) Joan. xix.— (3) Paal.cxix.

(4) Tiuiutb. il.

la chair cric, je corromps ; et Jesus-Christ, je fortifie. Il faut se ranger au party de Nostre-Seigneur, et ainsi nous aurons la victoire sur nousmesmes , alors nous pourrons dire : Vominus mihi adjulor , non iimebo ; quid facial mihi Itnmo ? Le Seigneur est mon secours, je ne craindray point ce que me fera l’homme.

Mais il faut avoir quatre conditions, et observer quatre choses. Premièrement, il faut combattre nostre appétit sensuel et nos affections : Qui sent l’ennemy mettre l’escalade du costé de la luxure, il faut qu'il fuye les occasions et les compagnies, cl qu’à la moindre pensée il donne l'alarme à la garnison; il faut recourir aux disciplines, jeusnes et haires. Qui sent l’assaut de l'a varice, il faut qu'il coure à l'aumosnc, et à la considération de la vanité des biens de ce monde. Qui se sent porté à la vengeance, il faut qu'il recoure à l'amitié et douceur. Enfin il faut faire la ronde cent fois le jour en cette petite citadelle, et la renforcer, ores de çà ores de là, et mettre des sentinelles aux yeux et à la bouche, aux oreilles, aux mains, et à l'odorat, et ne laisser entrer aucune chose qui ne sçache prononcer Scibbollclh, et craindre tousjours, suivant le dire de Job : yerebar omnia opéra mea, sciens , quant am non pareeres delinquenlibus : Je craignois en toutes mes œuvres, parce que vous punissez les défaillons : Figilale, veillez, dit Nostre-Seigneur. Non coronabilur, nisi qui légitimé certaverit ■. Nul ne sera couronné, qu'il n’ait vaillamment combattu.

Secondement, il faut avoir une grande défiance de soy-mesme, et dire souvent : Miserere me i , quoniam infirmus sum : Ayez pitié de moy, car je suis infirme. Non sumus suffiesentes cogitare , etc. : Nous ne pouvons rien de nous-mesmes, pas seulement avoir une bonne pensée.

Tierccmcnt, une grande confiance en Nostre- Seigneur : Sed omnis sufficientia nos Ira ex Deo est ; car toute nostre vertu et capacité est de luy. Pcrdilio tua ex le, Israël ■■ taniummndo in me auxilium tuum; Ta perdition vient de toy, Israël; mais de moy seulement vient ton salut.

Quatriesmement, une grande diligence à nous servir des moyens que Nostre-Seigneur nous a mis en main, pour monstrer que nous nous fions en luy, non pas en nous. Or il y en a deux principaux : le premier est l’oraison ; avez-vous besoin de force ? petite, et accipietis, demandez et vous recevrez ; avez-vous besoin de refuge? pulsatc, et aperietur vobis-, vigilate et orale, heurtez, et l’on vous ouvrira ; veillez et priez : Méditez la passion. Le second sont les sacremens: a fructu frumenti, ri ni et olei sui multiplicati sunl, par le fruict du froment, du vin et de l'huile, ils ont esté multi-

POUR LF. JOUR DU VF.NDREDY SAINCT.

pliez; ccs moyens corroborent Pâme. Vous vous ressouvenez bien, mes venerables sœurs, de vostre glorieuse mere Ste Claire : estant un jour sa ville d* Assise, ville illustre pour ses deux beaux fleurons, assiégée, elle se fit porter aux murs, y fit apporter le sainct Sacrement, et fist cette oraison à Dieu : Ne tradas bestiis anima s canfitentium tibi , et cuslodi famulas tuas , quas pretioso tua j sanguine redemisti : Seigneur , ne livrez point aux bestes les âmes de celles qui vous servent, et gardez vos servantes que vous avez rachetées par vostre sang précieux. Les Sarrazins s'enfuyrent , ceux qui escaladoient perdirent la veué. Ah ! la fréquentation de ce sacrement chasse les enne- j mys externes et internes. C’est chose honteuse de voir le peu d’estat qu’on en fait ; il me semble que l’Eglise dit les paroles de Job : Quis mihi tribunt , ut sim juxta menses pristina*, seeundiim dits ! quittas Dru* custodiebat me ? Sicut fui in diebus ] adolescentiœ meæ, quoniam sécréta Drus erat in tabernacula meo (1) ? Qui me donnera que je sois semblable au temps passé de mes premières années, et comme j'ay esté en mon commencement, étés jours de mon adolescence, esquels Dieu me gardoit, lorsque secrètement il habitoit avec moy j en mon tabernacle ? 11 faut que je vous die : cum sancto sanctus cris , qu'avec le sainct vous serez ! sainct. O certes! celuy qui se munit souventefois de cette viande celeste, il peut bien dire : Dominas illuminât in mea, quem time/m ? Domina * protector vitœ mrœ, a quo trepidabo (2) ? Le Seigneur | est ma lumière, que craindray-je ? le Seigneur est

(1) Job. xxix.

(2) Pmi. xxvi.

le protecteur de ma vie, de qui auray-je peur? Nam, etsi ambulavern in media umbrœ mort i s , non tune bit cor meum , parce que quand je cheminerois au milieu de l'ombre de la mort, mon cœur ne craindra point ; ainsi faut-il faire pour bien combattre, ainsi faut-il faire pour estre victorieux.

Nostre vie n’est pas seulement en guerre, n'y n’a pas seulement la guerre , mais est une guerre propre, militia , etc. Puis que la chair moitié de nostre vie nous fait la guerre par tant de menées, excitant sédition en nostre ame, ainsi qu'Absalon, et nous trompe comme Dalila , faire la paix nous ne pouvons ; reculer encore moins : il faut donc combattre ; que si nous sommes foibles, regardons de prendre secours. Le mot du guet , et la devise de la bannière monslrent le peuple de Hienisalem : la cognée avec les cousteaux nionstrent qu’on est en guerre : coupant les branches d'arbres , ils monstrent qu'il faut combattre la concupiscence : ce qu'ils jettent leurs vestemens aux pieds de Nostrc-Seigneur , monstrent qu’ils n’ont nulle confiance en eux-mesmes, comme s’ils vouloient dire : non nabis , etc. : ce qu'ils crient Hosanna , monstrent qu’ils se fient en la seule protection divine, et se veulent servir du premier moyen : ce qu'ils vont jusques au mont des Olives, et qu’ils le mènent dans leur ville, monstrent la réception que nous lui devons faire. En ces te façon nous pourrons porter les palmes comme eux en signe de victoire, vainqueurs de nostre chair, que nous porterons comme trophées aux pieds de l’Aigneau qui y régné, comme à celuy pour qui et en qui nous aurons triomphé, qui est Jesus- Christ, qui vil et règne és siècles des siècles, et vous benisse. Amen.

SERMON