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/« rraathmm aurent Inrbn multa, qutr venerat ad diem fntum, rùtn audixxrut quia venit Jestt-% llyrrosnhjntam , arcrprmnt rarnns palmnrnm, et proresserunt obviant ri. JoAN. XII.

Le lendemain une grande multitude de peuple qui estoil venue pour célébrer la Teste, njanl ouy que Jésus venoit en llierusalern, ils prirent des rameaux de palmes et allèrent au devant de luy.

Nostre-Seigneur avoit rcceu ce gratieux souper des Betbaniens six jours avant sa Passion, auquel se trouva Marie et Marthe , et inesine le. Lazare ressuscité t quand le cinquiesme jour avant sa glorieuse et douloureuse mort , comme vray agneau paschal , il se fait amener et l'asnon et l'asncsse pour sc monstrer, afin de venir faire en cet humble équipage , l'incomparable et glorieux triomphe en Hicrusalcm , duquel l'Eglise célébré aujourd’huy la bienheureuse mémoire, triomphant ainsi humblement pour la victoire, laquelle ne sc devoit remporter qu'avec humilité. Le peuple ouyt dire la venue de Nostre-Seigneur, j et tout esmeu de joye et d'allegressc , luy vint | au devant avec des branches de palmes , et des ! fleurs d'olives , eu signe d'honneur et victoire , jettant mesme leurs robbes et vestemens au die- I min comme pour luy tapisser le passage , et luy | faire une magnifique entrée pour le mettre en 1 possession de son royaume, chantant : H os a /ma 1 filio David , comme un vive le roy ! bénit soit ccluy qui vient roy en Israël au nom du Seigneur!

Qui me donnera maintenant la grâce de vous si bien dire et expliquer la douce nouvelle de la venue que Nostre-Seigneur doit bien tost faire en vos consciences par la sainctc communion que vous luy alliez au devant par désir et dévotion , jettant les robbes de vos aines et les rameaux de vos aliénions par mortification. O que ce acroit bien faire la mémoire de ce glorieux triomphe ! puisque nous triompherions notis-mesmes de

I noslrc plus grand cnncmy, qui est nostre chair , comme vrais enfatis et heritiers de cette auguste ; et triomphante Majesté du Sauveur. Mes freres , c’est ce que je desire faire aujourd'huy, et que toutesfois je ne puis, si Nostre Seigneur mesme ne monte sur ma langue, comme sur l’asnesse , pour l’adresser et conduire dans la Hicrusalcm de vos consciences; dequoy afin d’obtenir la grâce, empluyons-y la faveur de nostre glorieuse Dame sa saincte Mere, disant : Ave Maria.

Cet incomparable miroir de patience, que Dieu appelle par honneur son serviteur , Job en son septiesine chapitre , dit une sentence digne d’eternellc mémoire: Militia est hominis viia super terram ; La vie de niommc est une guerre continuelle sur la terre: elle est une guerre pour les mal -heurs qui l’accompagnent, elle est une guerre pour le peu ou point de repos qu'il y a , elle est une guerre pour l’incertitude de l’cvenement d’icelle.

Ce seroit quelque chose de plus doux, s'il cust dit : Vila hominis est in militia super ferrant; La vie de l'homme est une guerre sur la terre ; car encore se trouve-t-il des gens qui ont le repos et leur aise en guerre , dequoy font foy ceux qui s’y enrichissent et engraissent, butinant ores surceluy-cy, ores sur celuy-Ià , ils ne pensent pas autre chose, sinon que cette horrible et affreuse megerc, la guerre , cette ruine commune ! des républiques, cette perle de l’cstat , soit une

POLR LE J ni' U DES RAMEAI X.

favorable occision de s'accommoder en voilant, pillant, saccageant, assassinant impunément, et s’y jouant aux dépens dn pauvre homme comme l'on feroit au roy dépouillé , avec toute sorte de liberté sans crainte de la justice, laquelle se ressentant fort de sa vieillesse en nostre misérable 1 âge . est tres-foible en tout temps , mais principalement en temps de guerre.

Si donc Job eust dit : In militia est vita lutmi nis super terram La vie tle l'homme est en guerre sur la terre ; encore cusl-on pensé d’y avoir quelque repos, mais non; il dit que la inesme vie est une guerre , c’est bien nous oster toute esperance de paix. Militia est vita hominis super terram.

S'il eust dit que nostre vie a la guerre continuelle sur la terre, encore eust-ce esté moins; car on peut bien avoir la guerre et avoir son aise; on peut remporter tant de victoires , on peut estre si fort, qu'on n'aye point de subjet de craindre. Mais quand il dit : Militia est vita hominis : La vie de l'homme est une guerre , il veut dire non seulement que nous sommes en guerre, mais que nous-mesmes nous sommes guerre , c’est-à-dire que noms nous faisons la guerre à nous-mesmes. Militia , etc. Et de vray , qui regardera bien les diversitez de mouvemens et les assauts que fait l'esprit contre la chair , je suis asseuré qu’il dira que Militia, etc., puis que tousjours et cil tout temps, caro concu piscit ttdvcrsus spiritum (t) , la chair convoite contre l’esprit. Et vraymenl c’est grande pitié que de cette guerre ; car estant entre de si grands amis, comme l’esprit et la chair, y a-t-il rien de plus déplorable? S. Paul se lamentant de cette guerre , après avoir descrit au long les assauts qu'il sentoit en soy-mesme , il s’ecrie ; Infelix ego homo, guis me liberahit de corfwre marlis lui jus (2).’ Qui me délivrera de cette chair mortelle? car je ne m'en peux défaire. Que feray-je? dit l'ame comhatante, cette chair est ma chere moitié, c’est ma sœur, c’est ma cherc compagne née avec moy , nourrie avec moy: et toutesfois elle me fait une si cruelle guerre : comme ma sœur , je la devrois suivre ; comme adversaire je la dois fuir. Helas , mon Dieu ! si je la caresse , elle me tué; si je la tourmente, je me sens de l'affliction ; si je ne l'ayme , je suis mal ; si je l'ayme , je suis pis. Quis me liberabit , etc. Michée , parlant de ce combat , dit ; Ab ea i/uat dormit in sinu tua , custodi claustra oris lui (5) , Garde-toy de celle qui dort en ton sein , c'cst-à- i dire , ne te fie point en elle ; pourquoy ? Inimici

(t)Galat v.

(î) Rom. vu.

(S) Mich. vn