POUR LE MARDY DE PASQUES
Pax. vobis. S. LUC » HIV.
Paix vous soit.
La joie fut sans doute bien grande en l'arche de Noé, quand la colombe peu auparavant sortie, comme pour epier l'estât auquel estoit le monde, revint enfin portant en son bec le rameau d’olive, signal bien assuré de la cessation des eaux, et que Dieu avoit redonné au monde le bonheur de sa paix.
Mais, ù Dieu ! de quelle joye, de quelle feste , de quelle allégresse fut saisie la troupe des apostres, quand ils virent revenir entre eux la j saincte humanité de noslre Rédempteur après la résurrection, portant en sa bouche l'olive d'une saincte et agréable paix, leur disant : Pax vobis , paix vous soit, et leur monstrant les marques et signes indubitables de la réconciliation des hommes avec Dieu : et ostcmlil eis et m/mus et pertes : sans doute que leurs âmes furent alors pleinement pénétrées de consolation : G avis i sont discipuli viso Domina : mais cette joye ne fut pas le principal fruict «le cette saincte veuê ; car leur foy , vacillante fut affermie; leur espérance épouvantée j fut r’asseurée, et leur charité presque éteinte fut r'allumée. C’est le discours que j’ay entrepris, mais que je ne puis bien faire, ny vous bien escoutcr, si le Sainct-Esprit ne nous assiste- Invoquons-le donc, et pour mieux l'invoquer, employons-y l'entremise de la saincte Vierge. Ave Maria.
Nunc au/cm manentfirtes , spes, charitas , tria | turc : major autem horum est charitas : Main- j tenant demeurent ces trois choses : foy, espérance ; et charité, mais la plus grande d'icelles est la cha- j rite. î Cor. 13, etc.
La foy pour l'entendement, l’esperance pour la mémoire, la charité pour la volonté : la foy honore le Pere, car elle s'appuye sur la toute puissance : l’esperance honore le Fils', car elle est fondée sur sa rédemption : la charité honore le Sainct- t Esprit, car elle embrasse et chérit la bonté
La foy nous montre la félicité, l’esperance nous j y fait aspirer, la charité nous en met en posses- j sion. Elles sont toutes trois necessaires, mais 5 maintenant, car au ciel il ne demeure que la cha-
rité, la foy n’y entre point , car on y void tout ; l’esperance encore moins , car on y possédé tout, mais la seule charité y a lieu pour aymer en tout, par tout et du tout nostre Dieu. Elle laisse tomber son manteau (i) ; le manteau de la foy et le voile de l'esperance ne montent point au ciel, mais ils demeurent en terre, où ils sont necessaires. Nostre-Seigneur ne fait autre chose que nous bien enseigner ces trois leçons, comme il faut croire, esperer et aymer ; mais sur tout en ces quarante jours csquels il conversa après sa résurrection avec ses apostres, et plus particulièrement en l'apparition rapportée aujourd'huy. Et pour commencer, les disciples estoient assemblez en un cénacle, et avoient fermé les portes sur eux; Propter metum Jurtœnrum : pour la crainte qu'ils avoient des Juifs; le Sauveur entre, les salué, et leur monstre ses pieds.
Pourquoy cela? Premièrement pour establir leur foy. llelas! que leur foy estoit esbranlée! ta pauvre Ste Magdeleine le va cherchant parmy les morts pour l'embaumer, et croit qu'on l’ait desrobé : les apostres sont tels que, Pisa sont illis rtcliramcnta , et nouer ediderunt illis, c'est-à-dire, aux daines qui l'avoient appris des anges. Les deux pèlerins disent sperabamus : le grand S. Thomas cric, Non credam. Pour donc estayer cette foy, laquelle menaçoit sa ruine, il vient, et leur dit: Pax vobis , et leur montre son corps. Mais comme se peut-il faire qu’ils croyent puis qu'ils ont veu et touché? Le sens a fait comme le fourrier qui loge un autre en un lieu et n'y demeure pas ; car il a logé la foy dans le cœur des apostres et dans les nostres; et ncantmoins n'y demeure plus en crédit : car la foy estant arrivée, le sens cesse, comme l'eguille introduit la soye, etc.
Mais quels articles sont establis ?
De l’identité des corps en la résurrection : Et rursum circumdabor pelle mca et in carne mea virtebo Deummcum (2). O article admirable! et
(t) IV. Ken. 11.— (2)1. Job. xix.
