PARTIE IX, CHAPITRE I

« faction que nous avons à les faire, et que pour Por- « diuaire nous les faisons plus par ce mouvement 1 « que pour l’amour de Dieu (1). »

En aimant le prochain en Dieu et pour Dieu, loin de l’aimer moins, on laime beaucoup pins, et bien plus parfaitement, pareeque ce rapport à Dieu fait que notre amitié de naturelle devient surnaturelle, d’humaine divine, et de temporelle éternelle. C’est ce qui faisoit dire à notre bienheureux que « les ami- « liés naturelles n’étoient pas de durée, pareeque la « cause en étant fragile, dès qu’il arrive quelque traie verse, elles se refroidissent et s’altèrent; ce qui n’ar- « rive pas à celles qui sont fondées en Dieu, parcc- « que la cause en est solide et permanente (2). » Ce qui lui a fait dire ailleurs, que « tous les autres liens a qui attacuent les cœurs, sont de verre et de fayence, « mais celui de la très sainte charité, d’or et de dia- « niant (3). »

« A ce propos S,e Catherine de Sienne fait cettç «comparaison: Si vous prenez, dit-elle, un verre, «et que l’emplissant à une fontaine, vous buviez « dans ce verre sans l’ôter de la fontaine, encore que « vous buviez tant que vous voudrez , le verre ne se «videra point; mais si vous l’ôtez de la fontaine, « quand vous aurez bu, le verre sera vide. Il en est « ainsi des amitiés, quand on ne les retire point de « leur source, elles ne tarissent point (4). «

«Il faut, disoit notre bienheureux, voir le pro-

(1) Entretien VIII. — (2) Ibid. — (3) Philotée, part. III, c. xix.

(4) Entretien VIII.

« chain dans la poitrine du Sauveur: he'las! qui re- « garde le prochain hors de là , court grand risque «de 11e l’aimer ni purement, ni constamment, ni «également: mais là, qui ne l’aimeroit, qui ne le « supporterait, qui ne souffriroit ses imperfections,

1 1 qui le trouverait de mauvaise grâce , qui le trou- « veroit ennuyeux? or, il est ce prochain dans la poi- « trine du Sauveur, il est là comme très aimé, et tant « aimable que l’amant meurt pour lui (1).

« Certes , conclut le bienheureux , tout autre «amolli’ que c.elui-là, ou n’est pas amour, ou ne « mérite pas le nom d’amour, ou celui-là est infiniff ment plus qu’amour. »