partie xi, Chapitre xï

peut être pratiquée avec beaucoup de grâce et de charité, et une de plüs grand éclat avec un amour de Dieu très foible, qui est néanmoins la régie et le prix de leur vraie valeur devant Dieu.

3. Il pre'féroit les vertus les plus universelles à celles qui étoient plus bornées, la charité toujours exceptée. Par exemple, il estimoit plus l’oraispn, qui est le flariibeau de toutes les autres; la dévotion, qui consacre toutes nos actions au service de Dieu; l'humilité, qui nous fait avoir un bas sentiment de nous et de nos actions; la douceur, qui nous fait céder à tout le mondç; la patience, qui nous fait tout souffrir; que la magnanimité , la magnificence, la libéralité, et parcequ’elles regardent moins d’objets, et ont moins d étendue.

4- Des vertus éclatantes lui étoient un peu suspectes, parceque, disoit-il, elles donnent par leur éclat une forte prise à la vainç gloire, qui étoit le vrai poison dès vertus.

5. Il blâmoit ceux qui ne font état des vertus que selon qu’ils lës voient prisées par le vulgaire; très mauvais juge d’une telle marchandise (1). Ainsi préfèrent-ils l’aumône temporelle à la spirituelle, la haire, le jeûne, et les austérités corporelles, à la douceur, à la modestie, et à la mortification du cœur, qui néanmoins sont bien plus excellentes.

6. Il reprenoit encore ceux qui ne vouloient s’exercer qu’aux vertus qui étoient de leur goût, sans se soucier de celles qui regardoient plus particulière-

(1) Fojrez Philothce, part. III, c. i et vi.

ment leur charge et leur devoir; servant Dieu à Leur mode, non selon sa volonté; abus si fréquents, que l’on voit une infinité de personnes, mêmes dévotes, s’y laisser entraîner. ,