CHAPITRE PREMIER

De l’amour de complaisance.

La vraie complaisance en Dieu doit être enracinée et fondée en la charité, et procéder du vrai motif de la charité qui est un motif désintéressé, et qui se peut rapporter tout à Dieu et à sa gloire, pour être telle que Dieu la desire ; et si nous voulons qu’il prenne ses délices en nous, c’est à nous de prendre nos souveraines délices à penser que Dieu est Dieu, et que sa bonté est une bonté souverainement infinie.

Voici comme notre bienheureux s’en explique : « L’ame qui est en l’exercice de l’amour de complai- « sance crie perpétuellement en son sacré silence, « Il me suffit que Dieu soit Dieu , que sa bonté soit «infinie, que sa perfection soit immense; que je « meure, ou que je vive, il importe peu pour moi, «puisque mon cher bien -aimé vit éternellement « d’une vie toute triomphante. La mort même ne « peut attrister le cœur qui sait que son souverain « amour est vivant. C’est assez pour lame qui aime, «que celui qu’elle aime plus que soi-même soit « comblé de biens éternels, puisqu’elle vit plus en

3gO ESPRIT DE S. FRANÇOIS DE SALES,

«celui qu’elle aime qu’en celui qu’elle anime, ou « plutôt qu’elle ne vit pas elle-même , mais son bien- « aime en elle (i). »

La vraie complaisance en Dieu est donc de se plaire en Dieu pour Dieu , de prendre plaisir au plaisir de Dieu, sans penser si cela nous plaît, mais*$’il est agréable à Dieu. Ainsi nous unissons notre plaisir au plaisir de Dieu, et en cette façon se forme la complaisance amoureuse que nous avons au bien de Dieu, pour Dieu même.