POUR LES RELIGIEUX DE L'ABBAYE DE SIX

(Yen le mois d'août 1604.)

Saint François de Sales ayant été prié par deux chanoines régalien de l'abbaye de Six, de l'Ordre de Saint-Augustin, située dans le Faucigny, qu'il daignât visiter leur monastère et réformer leurs constitutions, le saint évoque , qui étoit toujours prêt à faire le bien , s'y transporta le 24 septembre 1603, et assembla le chapitre avec l'abbé. Ayant déclaré ses intentions, et lesReli-

. gieux ayant reconnu le droit qu'il avoit de les visiter et corriger, il ordonna pour lors ce qu'il crut être nécessaire et suffisant, en attendant que les circonstances lui permissent d'aller plus avant. L'abbé, qui ne s'accommodent pas de ces règlements, regimba contre lui, et en appela comme d'abus au sénat de Chambéry, au commencement de l'année suivante 1604. Mais le saint évêque fit si bien valoir ses droits, qu'il en demeura victorieux; c'est pourquoi, environ au mois d'août, il mit la dernière main à sa réforme par ces règlements, qu'il laissa par écrit.

Les Constitutions suivantes sont tirées de la Vie de S. François de Sales, par M. Maupas, évêque du Puy, part, IV, chap. IX, sect. u, pag. 237. Voyes aussi Auguste de Sales, tome 1", pag. 360-363.

Ce Monastère des Chanoines de Saint-Augustin estant sous nostre charge et juridiction, selon la règle sacrée de l'ancien droit ecclésiastique; connoissant que l'abbé et les chanoines désirent passionnément le restablissement parfait de l'observance régulière ; nous devons et voulons y travailler, et affermir de tout nostre pouvoir, par l'intervention de nostre au* torité ordinaire, un œuvre si favorable. C'est pourquoy, après avoir vu, pesé et examiné toutes choses, nous avons dressé les Ordonnances et Constitutions suivantes.

«(Premièrement, nous commandons tres-expressement que

tout ce qui a esté marqué en nostre visite soit observé de poinct en poinct.

» 2. Si les novices cy -après ne sont trouvés capables au bout de leur année , ils seront renvoyés , n'estoit qu'ils ne donnassent espérance de mieux faire dans quelque temps, et mesme dans une seconde année tout entière, selon qu'il a esté jugé dans la Congrégation des Cardinaux.

» 3. Désormais on establira un Religieux profez du mesme Ordre pour Prieur, et un sous-prieur qui puisse religieusement présider et faire observer exactement la règle , servant d'exemple aux frères , qui luy obeyront comme à leur père. L'on commettra l'un des plus réguliers pour avoir soin des novices; et tous les jours on leur lira le Catéchisme du Concile de Trente, dont ils rendront compte; et ils seront instruits par un autre Religieux, destiné pour cela, de l'Office, des cérémonies , et autres devoirs de leur estât.

» 4. Tous les Samedis le Prieur, ou le sous-prieur en son absence, tiendra le Chapitre, où l'on lira un article des Règles, corrigeant les manquements qui seront faicts contre elles, ou es Offices , ou dans quelques actions et deportements des Religieux, enjoignant des pénitences selon qu'il seraà propos.

» 5. S'il faut faire ou commander quelque chose de grande importance, et qu'il n'y ait point de danger au retardement, le Prieur en conférera avec son Chapitre ; pour les difficultés qui ne pourroient estre résolues par le Prieur ou le Chapitre, on aura recours à l'Evesque.

» 6. Tous les Religieux prendront leur réfection en commun. On fera la lecture tout le long du repas , d'une voix claire et intelligible, en observant les pauses, pour donner lieu de faire application à ce qu'on lit.

» 7. Il n'y aura point dans le Monastère de livres sans la licence du Prieur, qui prendra garde de n'en point recevoir de ceux qui sont défendus par l'Eglise, ou de science curieuse et inutile; mais un nombre suffisant de spirituels, des cas de

conscience, et de Théologie. Les Religieux liront et estudieront tous les jours au temps que la Règle l'ordonne.

» 8. L'on prendra garde que tous les bastiments soient conformes à l'observance régulière.

» En fin nous asseurons de la bénédiction et protection de Dieu tous ceux qui embrasseront et pratiqueront avec amour ces Ordonnances, que le seul désir du règne de Dieu en vous, et l'amplification de sa gloire, me fait vous donner; espérant que par l'accomplissement d'icelles, cette famille religieuse reprendra sa première splendeur, et respandra partout la souëfve odeur dont elle a parfumé autrefois tout le pays. C'est la grâce, ômon Dieu, que j'attends de vostre miséricordieuse bonté, que je vous demande de toute l'estendue de mes affections, pour ces âmes et pour celles qui doivent leur succéder. »

i° H s'enquesta des droicts et de leurs filtres, et ordonna tout ce qui estoit nécessaire pour cela ; et en suitte , du nombre des Religieux , qu'il voulust estre de douze , selon l'ancienne institution.

2° Il ordonna que l'on reciteroit le divin Office selon l'usage du tres-sainct Concile de Trente, tant en particulier que publiquement au Chœur; que les pseaumes penitentiaux , à cause de la coustume, pourroyent estre recitez devant l'office du jour ; mais toutesfois que personne n'y seroit obligé dehors du Chœur , sinon en suitte des rubriches du Bréviaire de Trente ;

3° Que tous les jours on celebreroit pour le moins quatre messes, et quelques autres certains, cinq.

Il treuva en l'autel, auprès des formes, de vieilles images toutes rongées et vermoluês, qu'il fist oster et brusler en un lieu honneste dans les cloistres;

4° Que les murailles du Monastère , tout premièrement nécessaires pour la discipline religieuse, seroyent refaictes et fermées de deux portes tant seulement ; cependant, que les

femmes n'entreroyent point dans l'enclos de l'Abbaye, ou marques des murailles ruynées ;

5° Qu'il ne seroit permis à aucun des Religieux , sous quelque prétexte que ce fust, de sortir désormais de FAbbaye sans le congé du Prieur, ny au Prieur sans avoir au preallabe adverty le plus ancien Religieux, quoy qu'il ne fust pas tenu de luy demander permission , ou de la prendre de luy.

Il attendit d'ordonner de r'establir la table commune quand le Monastère auroit les moyens nécessaires pour cet effect , comme aussi de faire le vœu exprés quand on seroit d'accord des constitutions, qu'il leur bailla depuis tresaainctes.

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A MADAME l'aBBESSE DU PUITS-d'oRBE.

Conseils sur quelques exercices religieux à l'usage des communautés de femmes, sur les réformes qu'une ahbesse peut introduire, et les pratiques qu'elle doit faire observer, etc.

A Sales, le jour de Saint-Denis, 9 octobre 1604.

Madame ,

J'ay longuement retenu vostre laquais Philibert; mais c'a esté parce que je n'ay jamais eu un seul jour à moy, encor que je fusse aux champs ; car la charge que j'ay porte tout par tout son martyre avec soy, et ne puis pas dire qu'aucune seule heure de mon temps soit à moy, sinon celles auxquelles je suis à l'Office : tant plus desiré-je d'estre tres-estroitement recommandé à vos prières.

Je vous envoyé , ma chère fille ( et voila le mot que vous voulez, et que mon cœur me dicte), un escrit touchant la façon de faire l'orayson mentale , qui me semble la plus aisée et utile. Je vous y ay mis quelques exercices et des oraysons jaculatoires. Cela suffira bien pour enseigner la forme qu'il faut tenir à passer la journée. Je désire que vous la communiquiez à madame la présidente ', vostre seur, et à madame de Chantai; car je pense qu'elle leur sera utile.

Quant à la matière de vos méditations, je désire que pour l'ordinaire ce soit sur la vie et mort de nostre Seigneur; car ce sont les plus aisées et les plus profitables.

* Tirée du monastère de la Visitation du Puits-d'Orbe. C'est la 65° de la collection Biaise.

* Madame Brulart.

Les livres que je vous conseille , ce sont Bruno, Jésuite ; Capiglia , Chartreux ; Bellintany , Capucin ; mais sur tout Grenade, au Vray Chemin ', pour le commencement. Bruno et Capiglia vous pourront servir pour les festeset dimanches, les autres deux le long de Tannée. Mais quoy que vous voyiez ces auteurs qui sont excellents , ne vous départez point de la forme que je vous ay envoyée.

Faites tousjours rentrée de l'orayson en vous mettant en la présence de Dieu, l'invoquant et proposant le mystère ; et après les considérations , faites tousjours les actes des affections , non pas de toutes , mais de quelques-unes , et les resolutions ; après cela l'action de grâces , l'offre , la prière ; enfin lisez bien le petit mémorial que je vous envoyé , et le pratiquez.

Quant à la méditation de la mort , du jugement et de l'enfer, elle vous sera fort utile ; et vous en trouverez les matières en Grenade , bien au long. Mais , ma fille , je vous prie que toutes ces meditations-là des quatre fins se finissent toutes par l'espérance et la confiance en Dieu, et non pas par la crainte et l'effroy; car quand elles finissent par la crainte, elles sont dangereuses, sur tout celle de la mort et de l'enfer.

Il faut donc , qu'ayant considéré la grandeur des peines et l'éternité , et vous estant excitée à la crainte d'icelles , et fait resolution de mieux servir Dieu, vous vous représentiez le Sauveur en Croix , et , recourant à luy les bras estendus , vous l'alliez embrasser par les pieds , avec des acclamations intérieures pleines d'espérance : O port de mes espérances ! ah! vostre sang me garantira ; je suis vostre, Seigneur, et vous me sauverez *; et retirez-vous en cette affection, remerciant nostre Seigneur de son sang , l'offrant à son Père pour vous délivrer, et le priant qu'il vous l'applique. Mais ne faillez pas à tousjours finir par l'espérance , autrement vous

' Cest sans doute la Guide des pécheurs.

1 Tuus sum ego, salvum me fac. Ps. CXVM, 94

ne retireriez nul profit de telles méditations : et tenez cette régie perpétuellement, que jamais vous ne devez finir vostre orayson qu'avec confiance ; car c'est la vertu la plus requise pour impetrer de Dieu , et celle qui l'honore le plus. Vous pourrez donc faire ces méditations des quatre fins tous les trois mois une fois, et ce en quatre jours.

Pour Tordre de prier la journée , il me semble de vous avoir assez eclaircie en ce petit mémoire que je vous envoyé. Je vous le diray néanmoins icy un peu plus particulièrement.

Sçachant que vous estes fort matineuse , je dis que le matin , estant levée , vous devez faire vostre méditation et l'exercice du matin, que j'ay appelé préparation, à la charge que le tout ne durera au plus que trois quarts d'heure , ne désirant pas que la méditation et l'exercice arrivent à une heure. Apres cela vous pouvez disposer de vos affaires de ce jour-là , jusqu'à l'Office s'il y a du temps.

A la Messe, je vous conseille plustost de dire vostre chapelet qu'aucune autre prière vocale; et, le disant , vous le pourrez rompre quand il faudra observer les points que je vous ay marquez, à l'Evangile, au Credo, à l'Eslevation, et puis reprendrez où vous aurez laissé ; et ne doutez nullement qu'il n'en sera que mieux dit pour toutes ces interruptions ; et si vous ne te pouvez achever à la Messe , ce sera à quelque heure du jour, et ne sera besoin que de poursuivre où vous aurez laissé.

Au repas, j'approuverois que vous observassiez de faire dire le Benedicite, et les grâces ecclésiastiques qui sont à la fin du Bréviaire; et cela vous pouvez introduire au mesme temps que vous introduirez le Bréviaire de Trente , ou devant, s'il vous semble; et petit à petit faire que chaque dame le dise à son tour ; car l'Eglise ne l'a pas fait mettre , sinon afin que nous l'observions. Estant à Annecy, je l'observe tousjours.

Un petit devant le souper, il vous seroit fort utile de

prendre un demi-quart d'heure de recueillement à remascher la méditation du matin > sinon qu'à cette heure-là Ton dist Compiles au Monastère.

- Le soir avant que d'aller coucher, j'approuve que si l'église n'est point esloignée de vos chambres , ni trop incommode , vous y alliez toutes ensemble ; et qu'y estant arrivées et mises à genôtix , et en la présence de Dieu , la semainiere fasse l'office de l'examen de conscience, en cette sorte : Pater noster, et dire secrètement le reste ; Ave Maria , et Credo y et à la fin , carnis resurrectionem , vitam œternam. Amen. Puis toutes ensemble le CVw/îteor jusqu'à meâ culpâ, et s'arrester un demi-quart d'heure à faire l'examen , puis achevez le meâ culpâ , et le reste ; Misereatur et Indulgeniiam : après cela les litanies de nostre Dame ; et après , l'orayson de nostre Dame , ou celle qui est après , Visita , quœsumuSy Domine, habitationem istam, et ce qui s'ensuit; les autres respondent, Dormiam et requiescam. v. Benedicamus Domino, r. Deo gratias. v. Requiescant in pace. Et dés cette heure-là que chacune se retire à sa cellule , après . s'estre entre-saluées toutes ensemble.

Au demeurant, ma chère Dame, sur tout il faut que vous la première teniez un ordre, non seulement pour les Offices, mais aussi pour s'aller coucher et lever ; autrement vous ne pourrez pas continuer en santé : et cela s'observe en toutes assemblées. Les veilles du soir sont dangereuses pour la teste et l'estomac. Je vous conseillerois que le disner ne fust pas plus tard que dix heures , ny le souper que six , ny le coucher que neuf à dix , et le lever entre quatre et cinq , si : quelque complexion particulière ne requière davantage de . temps pour dormir, ou n'en puisse pas tant dormir. Mais il faut que , pour n'en pas tant dormir, la cause soit bien reconnue : car entre les filles , il semble que six heures soient presque requises; et voulant faire autrement, on demeurera sans vigueur le long de la journée.

Ne faites point l'orayson mentale après le disner, si ce n'est pour le moins quatre heures après , ny jamais après souper. Aux jours de jeusne on peut faire collation à sept heures ; et pour le regard du jeusne , pour vous , il suffira de commencer par le Vendredy, et vous en contenter pour quelque temps, et mesmement parce qu'il faut que vous soyez avec les autres , et qu'il faut les conduire petit à petit.

Estant malade , ne faites pas d'autre orayson que jaculatoire. Ayez soin de vous , obeyssant soigneusement au médecin , et croyez que c'est une mortification agréable à Dieu , et quand vos seurs le seront , soyez fort affectionnée à les visiter, secourir, et faire servir et consoler. Mesme s'il y en a de maladives , montrez-leur une tendre compassion , les dispensant aisément de leur charge de l'Office, selon que vous jugerez convenable, car cela les gagnera infiniment.

Pour le regard des communions et confessions , je trouve bon que ce soit tous les huit jours, et que le soir du samedi, vous ajoustiez au Visita l'orayson du saint Sacrement.

Je vous envoyé un petit formulaire de Confession , que j'ay dressé, exprés pour vous. Je n'y mets pas tout, mais seulement ce que j'ay cru à propos pour vostre instruction. Vous pourrez le communiquer à mesdames Brulart et de Chantai , et aux Religieuses que vous verrez disposées à en faire profit. Je n'ay pas icy les livres qui en traitent, et peut-estre le disent-ils mieux que moy : mais il n'importe; si vous le trouvez ailleurs , tant mieux.

Quant à la reformation de vostre Maison, ma chère fille, il faut que vous ayez un cœur grand , et qui dure. Je vous vois dedans sans doute , si Dieu vous donne sa grâce et quelques années de vie. Ce sera vous qui serez employée de la divine Providence à cette sacrée besogne, et sans beaucoup de peines. Gela me plaist que vous estes peu de filles. La multitude engendre confusion. Mais comment commencerez* vous? Voicy mes pensées.

L'exacte reformation d'un Monastère de filles consiste en P obédience bien observée , la pauvreté et la chasteté. Il vous faut bien garder de donner ny peu ny prou aucune alarme de vouloir reformer; car cela feroit que tous les esprits chatouilleux dresseroient leurs armes contre vous , et se roidiroient. Savez-vous ce qu'il faut faire,? Il faut que d'ellesmesmes elles se reforment sous vostre conduite , et qu'elles se lient à l'obeyssance et pauvreté. Mais comme quoy? Allez de loin en loin, gagnez ces jeunes plantes qui sont là, et leur inspirez l'esprit d'obeyssance ; et pour ce faire , usez de trois ou quatre artifices.

Le premier, c'est de leur commander souvent , mais des choses fort petites, douces et légères, et ce devant les autres; et puis là-dessus les en louer modestement , et les appeler à l'obeyssance avec des termes d'amour : Ma chère seur, ou fille , et semblables ; et plustost leur dire avant que de le faire : Si je vous prie de cecy ou de cela , le ferez-vous pas bien pour l'amour de Dieu ?

Le second , c'est de leur jeter devant des livres propres à cela , et entre autres il y en a trois admirables que je vous conseille d'avoir, et quelquefois leur en lire à part les points les plus sortables. Ce sont Platus , Du bien de restât religieux, lequel est imprimé en françois à Paris ; Le Gerson des Religieux, composé parle Père Pinel, imprimé à Lyon et à Paris : La Désirant, ou Trésor de Dévotion, imprimé à Paris et à Lyon. Item , parler souvent de l'obédience , non pas comme la désirant d'elles , mais comme désirant de la rendre à quelqu'un. Par exemple : Mon Dieu! que les Abbesses qui ont des Supérieures qui leur commandent, ou bien des Supérieurs, sont bien plus aises ! elles ne craignent point de faillir, toutes leurs actions sont bien plus agréables à Dieu ; et semblables petites amorces.

Le troisième , c'est de commander si doucement et amiablement, qu'on rende l'obeyssance ay mable ; et, après qu'elles

vous auront obey , adjouster : Dieu vous veuille recompenser de cette obeyssance ! et ainsi vous tenir fort humble.

Le quatrième, c'est de faire profession vous-mesme de ne vouloir rien faire que par l'advis et conseil de vostre père spirituel , auquel néanmoins vous n'attribuerez nullement aucun tiltre de commandement , ny à ce que vous ferez par sa direction aucun tiltre <T obeyssance , de peur d'exciter des contradictions , et que les malins ne suscitent des jalousies en Tesprit de ceux qui sont Supérieurs de vostre Monastère, car cela gasteroit tout , et je suis expérimenté en de semblables accidents , pour les avoir vus arriver en France , en des Monastères où il n'y a pas eu peu de peine d'apaiser ces orages.

J'en dis de mesme de la pauvreté : il faut les y conduire petit à petit; en sorte qu'inspirées en cette douce façon, dans quelque temps toutes leurs pensions soient mises ensemble en une bourse , de laquelle on tirera tout ce qui sera nécessaire, esgalement et à propos, selon la nécessité d'une chacune, comme il se fait en plusieurs Monastères de France que je sçay. Mais sur tout il ne faut donner nulle alarme de tout cela, ains les y conduire par de douces et souefveâinspirations, à quoy aussi serviront les livres susdits.

Quant à la chasteté , il faut commencer ainsi : tesmoigner vous-mesme que vous n'estes jamais si contente que quand vous estes seule avec elles ; qu'il vous semble que c'est la plus grande consolation d'estre ainsi en vostre conversation particulière entre vcus autres seurs; que vous voudriez que chacun demeurast en son lieu , les mondains chez eux , et vous avec elles ; qu'aussi bien les mondains ne viennent aux Monastères que pour en tirer ou pour faire des contes çà et là ; et semblables petites inspirations; mais que ce soit en sorte qu'il semble que vous ne le dites que pour vostre particulier; et vous verrez que petit à petit elles seront bien aises de retrancher les sorties au monde et les entrées des

mondains : et en fin un jour (il suffira bien si c'est après une année, voire deux), vous ferez passer cela en constitution et en ordre ; car c'est en fin la gardienne de la chasteté, que la closure.

Je me console de sçavoir que presque tout est de jeunesse; car cet aage est propre à recevoir les impressions. Au Monastère de Montmartre , près Paris , les jeunes, avec leur Abbesse encore plus jeune, ont fait la reformation.

Quand vous rencontrerez des difficultez et des contradictions , ne vous essayez pas de les rompre ; mais gauchissez dextrement , et pliez avec la douceur et le temps : si toutes ne se disposent pas , ayez patience , et avancez le plus que vous pourrez avec les autres. Ne tesmoignez pas de vouloir vaincre ; excusez en Tune son incommodité , en l'autre son aage ; et dites le moins qu'il vous sera possible que c'est faute d'obeyssance.

Mais, dites-moy, estimez -vous peu ce que vous avez desja fait pour l'Office , pour le voile, et semblables choses? Seigneur Jésus! Nostre Seigneur demeura trois ans et demy à former le Collège de ses douze Apostres , encore y avoit-il un traistre et beaucoup d'imperfections quand il mourut. Il faut avoir un cœur de longue haleine; les grands desseins ne se font qu'à force de patience et de longueur de temps. Les choses qui croissent en un jour se perdent en un autre. Courage donc , ma bonne fille ! Dieu sera avec vous.

Ma fille , j'approuve la charité que vous voulez faire à cette pauvre créature égarée , pourvu qu'elle revienne avec l'esprit de reconnoissance et pénitence ; et si elle vient en cette sorte , elle trouvera doux comme sucre et miel , d'estre reculée au dernier rang , et de ne point avoir part aux honneurs de la Maison, jusqu'à ce que les vertus qu'elle pourra faire paroistre en contre-eschange des fautes passées la puissent relever aux autres honneurs, hors mis le rang qu'il est bien raisonnable qu'elle perde absolument. En particulier,

je suis bien d'advis (pie vous releviez son esprit avec douceur, et que vous invitiez toutes les Dames à en faire de mesme, car PApostre dit tout net que les plus spirituels doivent relever les défaillants, en esprit de douceur, quand Hz viennent en esprit de pénitence '. Ainsi faut-il mesler la justice avec la bonté , à la façon de nostre bon Dieu , afin que la charité soit exercée , et la discipline observée.

Je trouverois bon que l'exercice de l'examen ne se fist qu'une grosse demy- heure ou trois quarts d'heure après souper, et que pendant les trois quarts d'heure on fist un peu de récréation à deviser honnestement , voire à chanter des chansons spirituelles, au moins pour ce commencement

.Vos jeunes filles doivent estre communiées pour le pins tard à onze ans, présupposant qu'elles ayent la connoissance qu'ordinairement l'on a en ce temps-là. Et la première fois qu'elles communient, il est bon de prendre vous-mesme la peine de les bien instruire de la révérence qu'elles y doivent porter, et de leur faire marquer le jour et l'an en leur Bréviaire , pour en remercier Dieu toutes les années suivantes.

Voilà , ce me semble , que je vous ay repondu à tout ce que vous me demandiez , Madame ma chère seur. Il me reste à vous dire que sans cérémonie je suis extresmement vostre, et à toute vostre Abbaye, où j'espère voir un jour fleurir de toutes parts la sainte dévotion; en ce que je pourray, je contribueray, et ce que Dieu me donnera d'esprit , et mes foibles prières. Je ne manque jamais de vous loger amplement en la mémoire de la sainte Messe ; et croyez que si vous vous desirez prés demoy, je me désire bien aussi prés de vous. Mais nous sommes assez prés , puis que Dieu nous joint au désir de le servir. Demeurons en Dieu, et nous

* Fratres, et si prœoccupatus fuerit homo in aliquo delicto, vos, qui spi* rituales estis, hujusmodi instruite in spiritu lenitatis, considérai» teipsum, ne et tu tenteris. Gai., VI, 1.

serons ensemble. Je le prie de tout mon cœur qu'il vous fortifie de plus en plus en son amour, avec toutes mesdames vos Religieuses, que je salué, et prie de ne me point oublier en leurs oraysons, mais de me donner quelques-uns des souspirs'de dévotion qu'elles jettent au Ciel, où est leur espérance. Amen.

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STATUTS SYNODAUX

Publiés par saint François DE SALES dans le synode de l'année 1605, le mercredi de la seconde semaine d'après Pâques, 28* jour du mois d'avril. (Auguste de Sales, liv. VI, pag. 400.)

La négligence que la pluspart des Ecclésiastiques sousmis à nostre charge a monstrée à l'observation de nos premières ordonnances , et la nécessité que nous avons cognu estre au commencement de nostre visite générale , à fin d'obvier aux contentions et disputes qui pourroyent arriver entre les Curez et les parroissiens, nous ont poussé à faire ces Constitutions.

Premièrement , nous avons ordonné que les Constitutions par nous faictes au Synode du second d'octobre, Tan mille six cens et trois, seront derechef publiées, mesmes en ce qui est des tavernes et cabarets , sous quelque prétexte que ce soit , pour estre observées avec les présentes.

Que tous possedans des bénéfices ayans charge d'âmes

Negligentia quam ex ecclesiasticis nobis subditis, in observandisiis quae nuper statueramus, nonnulli, imô plurimi ostenderunt, et nécessitas quam esse cognovimus ut initio visitationis nostrae, scilicet controversiis quae inter curiones et parœcianos nasci possent caveremus, ad ferenda haec statuta compulerunt.

De renovatione priorum statutorum.

Primo igitur statuimus constitutiones synodi anni millesimi sexcentesimi tertio pra3sertim verô in iis quae ad cauponas et œnopolia spectant, ut cura his accuratè observentur, iterùm esse promulgandas.

De residentiâ.

Universos et singulos quicumque bénéficia curara animarum ha-

ayent à résider en personne dans six semaines, à peine d'excommunication , s'ils ne sont deuêment dispensez ; dequoy ils seront tenus de faire apparoir par devant nous, ou par devant nostre Vicaire gênerai, dans le mesme temps; et à fin que les possesseurs de ces bénéfices ne prétendent cause d'ignorance, il est enjoinct à leurs Vicaires de les en advertir, et leur notifier la présente Ordonnance , de bouche ou par escrit , et de r'apporter dans le mois à nostre vicaire gênerai un acte par lequel il apparoisse de leur diligence , à .peine contre chaque défaillant de cinquante livres.

E est inhibé à tous Ecclésiastiques de n'exorcizer par cy après, sinon qu'ils soyent de nouveau admis par Nous ou par nostre Vicaire ; et l'admission sera donnée par escrit à ceux qui seront treuvez capables d'exercer telle charge : ausquels nous deffendons , à peine d'excommunication , d'exorcizer sinon dans les églises , et de tenir les possédez dans leurs maisons, sur tout les femmes et filles, et de faire des voyages

bentia possident, sub excommunicationis pœnâ, intra sex hebdomadas personaliter residere debere, nisi légitimé cum Mis dispensatum sit, quod vel nobis, vel vicario nostro generali intra idem tempos constare debeat. Et ne eorum beneficiorum possessores ignorante causam prétendant, praecipimus eorum vicariis uti eos certiores reddant, hocque statutum eis sive verbo sive scripto denuntient, necnop ut intra mensem ad vicarium nostrum suae diligentiœ testimonium référant , sub pœnâ quinquaginta librarum adversùs unumquemque delinquentem.

De Exorcislis.

Cùm multos intellexerimus committi ab exorcistis abusus, prohibemus omnibus ecclesiasticis ne deinceps exorcizent, nisi vel à nobis vel à vicario nostro rursùm admittantur j etadmissio quidem in scriptis dabitur iis qui ad id muneris idonei censebuntur. lis autem sub excommunationis pœnâ prohibemus ne extra ecclesias exorcizent, ne poesessos suis in domibussive curioniis retineant, prosertim si muvi. 14

et pèlerinages avec elles, à peine de vingt cinq livres, et autre arbitraire*

Il ne sera loisible à aucuns Religieux , de quel Ordre qu'ils soyent , de preseber riere nostre Diocèse , s'ils n'ont la permission par escrit de nous ou de nostre Vicaire ; laquelle ils seront tenus de monstrer aux Curez des lieux où ils voudront prescher, et de les en advertir avant qu'ils commencent leurs grandes Messes, à fin qu'ils ayent loisir d'en advertir les parroissiens pour y assister.

Tous les parroissiens seront tenus de se confesser à Pas* ques vers leurs Curez , ou autres qui auront pouvoir d'ouyr les Confessions ; et, pour la saincte Communion, seront tenus de la prendre en leur parroisse de la main de leurs Curez , ou autres par eux députez. Que «'il s'en treuvoit quelques uns qui ne voulussent pas se communier de la main de leurs Curez, ils seront tenus de les en advertir, et de leur demander licence d'aller ailleurs ; laquelle leur sera donnée par le Curé, sans s'informer autrement de l'occasion; et les mesmes

lieres sint, et ne cum Mis peregrinationes ineant, sub pœni vîgïnti quinque librarum, et alterius arbitrariâ contra delinquentes.

De Goncionatoribus.

Nemini religioso, cujuscumque tandem ordinis, licitum sit in

diœcesi nostrâ concionem habere, nisi facultatem in scriptis habeat

vel à nobis, vel à vicario nostro, quam cunonibus exbibere tenebitur

ubi concionari volet 9 itemque eos admonere, zntequàm ad magnam

missam accingantur, ut parœcianossuos queant hâc de re commone-

facere.

De Ctonfessione et Gommunione paschali.

Tenebuntur parœciani omnes paschali temporeapudeurionessuos aut alios ab eis potestatem habentes confiteri, itemque in parœciali ecclesiâ eorum manibus seu ab eis constitutorum communicare. Si tamen essent aliqui qui nollent eorum communicare inanibus, tenebuntur ii admonere et aliô eundi facultatem petere, quam quidem facultatem eo ipso euriones dabunt, et parœciani intradies octo pro*

parroissiens Rapporteront attestation dans huict jours après Pasques du Prestre qui les aura communiez, à peine, d'estre tenus pour hérétiques.

Pour ce qui est de ceux qui fréquentent parmy les terres des hérétiques voisins de nostre Diocèse , ou bien qui sont contraincts d'y demeurer pour gaigner leur vie , nous avons donné pouvoir à tous Curez et autres qui ont permission de confesser de les ouyr en Confession , et absoudre de n'avoir pas célébré les festes commandées par nostre mère la saincte Eglise 7 de n'avoir pas jeusné les jours de Vigiles, de quatre Temps et de Garesme, comm'aussi d'avoir mangé de la chair ces mesmes jours , exceptez les vendredis et samedys ; et pareillement d'avoir esté aux presches des ministres, pourveu qu'ils n'ayent pas pris la Cène.

Pour éviter plusieurs differens et disputes qui arrivent entre les Curez et les parroissiens de nostre Diocèse à l'occasion du linceul qui se met sur les deffuncts nous avons ordonné qu'il sera au chois des héritiers du deffunct, ou autres qui auront charge des funérailles, de laisser ce

Pâscha testimonium ab eo sacerdote réfèrent, cujus manibus communicaverint, alioquin censebuntur ut haeretici.

De iis qui cum hsereticis manere coguntur.

Quod ad eos qui in haereticornm regionibus diœcesi nostro finitimis versantur, \el qui ut habeant quô vivant cum iis coguntur habitare, facultatem facimus omnibus curionibus, et aliis rite admissis, eos confitentes audiendi et absolvendi, quôd statutos Ecclesieefestos dies non celebraverint, vigiliis, quatuor temporibus, etquadragesinaâ non jejunaverint, aut quôd diebus illis (exceptis veneris et sabbat i) carnes comederint, sicut etiam quôd ministrorum concionibusinterfuerint, dummodô cœnam non sumpserint.

De Syndone defunclorum.

Ad vitandas altercationes quœ soient inter curiones et paracianos esse pro syndone defunctorum, statuimus futurum deinceps ad h®redum, vel aliorum exequiarum curam habentium arbitrium uti

linceul au sieur Curé , ou de le reprendre en luy payant m florins, et, pour le couvrechef ou toilette qui se met sur les petits enfans, deux florins.

Sur les plaintes qui nous ont esté faictes que plusieurs Curez retiennent le luminaire que Ton porte aux funérailles et obsèques le jour de l'enterrement, sans en vouloir fournir pour les Messes qui se disent le lendemain , mais en demandent d'autre, nous avons ordonné que les Curez seront tenus de représenter le luminaire le lendemain et pendant les trois jours que Ton a accoustumé de faire prier pour les deffuncts, si tant est que ce luminaire puisse suffire ; passé lesquels trois jours, ce qui restera appartiendra aux Curez : et advenant que Ton ne fasse pas dire les Messes le lendemain , ils ne seront nullement tenus de représenter le luminaire.

Parce qu'en plusieurs Eglises de nostre Diocèse, les Curez sont priez de fournir le luminaire des sépultures, et, quand il vient au payement , sont contraincts bien souvent d'en tomber en procez avec leurs parroissiens; desirans d'y obvier, nous avons ordonné que les Curez fournissans le luminaire

syndoriem curioni relinquant, vel référant persolvendo ei sex florenos, et pro riciniolo puerorum, duos florenos.

De Luminaribus in Exequiis.

Super querimoniis ad nos relatis, quôd multi curiones luminaria quœ in exequiis die sepultura deferuntur, retineant, nec velint ad missas quœ die postera celebrantur, pnebere, sed alia pétant, statuimus ut curiones teneantur luminaria die postera repraesentare, et diebus tribus quibus consuetum est preces pro defunctis fundere,si luminaria illa sufficiant; quibus verô tribus diebus prateritis, quod ex iis luminaribus residuum erit, spcctabit ad curiones : et si missas die craçtinâ non celebrentur, tune curiones luminaria reprasentare minime teneantur. Et quandoquidem in multis diœcesis nostrae eccleâiis rogantur curiones uti prœbere dignentur luminaria, et cùm ad debiti numerationem venitur, plerumquè intentare suis cum parœcianis lites cogunturj ut iis occurramus, statuimus ponderanda esse

le pèseront, en présence de ceux qui le leur feront fournir, avant que de le donner, comm'aussi quand ils le reprendront, et leur sera payé de la cire qui se treuvera usée à raison de cinq florins pour livre du poids d'Anicy ; et à mesme prix leur sera payé le luminaire qu'on leur fera fournir tout le long de Tannée.

Ayant recogneu qu'il y a plusieurs chappelles de peu de revenu, et chargées par la fondation de grand service, auquel les Recteurs ne peuvent pas satisfaire , nous avons ordonné que le Recteur d'une chappelle qui n'aura (pour exemple) que dix florins de revenu, ne sera obligé de dire que vingt Messes par an, à raison de six sols pour Messe, et ainsi des autres; n'entendant pas toutesfois d'obliger ceux qui possèdent des chappelles de bon revenu à plus de service qu'elles ne se treuvent chargées par leur fondation.

Nous commandons à tous Ecclésiastiques demeurans riere nostre Diocèse de faire par cy après célébrer la feste de sainct Pierre aux liens, avec son octave, comme estant le

luminaria coram iis à quibus praebere rogabuntur, antequàm rémittent, sicut etiam cùm reddentur; et pro insumptâ cerà solvendos esse ad unamquaraque libram ponderis Aniciensis quinque florenos, eodemque pretio solvenda luminaria quae anni decursu prebuerint.

De Sacellis.

Cùm noverimus multa esse sacella exigui reditûs, et multis onerata ofûciis quibus rectores satisfacere nequeunt, statuimus ut rector sacelli, qui, exempli gratiâ, decem tantùm florenos annui reditùs percipiet, ad vigenti tantùm missas in anno obligetur, ratione sex assium pro missâ , et sic de caeteris ; non intelligentes tamen eos qui opimi reditûs sacella possèdent, ad amplius et majus officium quàm ex fundatione teneantur, obiigare.

De Festo sancti Pétri ad Vincola, et Dedicationis.

tmperamus et praecipimus omnibus écclesiasticis diœceshn- nostram incolentibus uti deinceps festum sancti Pétri ad Vincula cura

patron de nostre Eglise cathédrale; comme aussi le jour dé la Dédicace d'icelle, qui est le buictiesme d'octobre.

Nous estant venu à notice que plusieurs Curez et autres possedaHs des bénéfices riere nostre Diocèse intentent des procès contre leurs parroissiens, quelquesfois plustost par animosité que pour zèle qu'ils ayent de maintenir les biens dé leurs Eglises et bénéfices , et lesquels il seroit facile d'appointer au commencement ; nous avons deffendu à tous Curez et autres bénéficiez d'intenter par cy après des procès avec leurs parroissiens qu'au preallable ils n'en ayent conféré avec leur surveillant, lequel, ayant entendu les parties, taschera de les mettre d'accord : que s'il voit le tort estre du costé des parroissiens, et qu'ils ne veuillent pas se mettre à la raison, il sera permis aux Curez de poursuivre leur droict par justice.

Sur la remonstrance qui nous a esté faicte par nostre Procureur fiscal, que, bien que toutes aliénations des biens d'Eglise soyent deffenduës de droict; sinon qu'elles soyent

octavâ y tanquam patroni ecclesiœ nostra cathedralis , itemque diem dedicationis ejusdem, quae est octavâ octobris, célèbrent.

De Litibus inter Parochos et Parochianos componendis.

Cùm ad aures nostras pervenerit curionum et aliorum bénéficia possidentium plurimos lites adversùs parœcianos suos intendere, plerumque ex contentione potiùs et œmulatione, quàm studio suarum ecclesiarum bona tuendi, quas facile esset initio componere; prohibemus idcircô curionibus omnibus, et aliis quibuscumque ecclesiasticis, ne quid simile intendant, vel suos parœcianos in jus arcessant, quin priùs cnm supervigili contulerint, qui, auditis partibus, rem componere conabitur : si tamen parœcianos vident esse injurios, nec velle ad aequum rectumque intelligere , tune curionibus jus suum prosequendi facultas dabitur.

De aliénations bonorom ecclssiasticonim.

Super expositions nobis à procuratore liscali nostro factâ, quid licet ex jure ipso omnes bonorum ecclesiasticorum alienationes , W[

évidemment au proffit et utilité d'icelle , auquel cas faut-il avoir encore la permission des Supérieurs, plusieurs bénéficiez, tant Curez, Recteurs des chappelles, qu'autres, sans nostre sçeu et consentement , ou de nostre Vicaire gênerai , vendent , eschangent et aliènent les fonds de leur bénéfice ; ce qui donne occasion à beaucoup de procès : ausquels désirons obvier, nous avons déclaré nuls tous les contrats d'aliénation et escbange des biens ecclésiastiques faicts et qui se feront par cy après sans nostre sçeu, ou de nostre Vicaire; enjoignant aux possesseurs des bénéfices de remettre dans six mois ce qui se treuvera aliéné de la façon, à peine de cinquante livres; avec inhibitions à tous bénéficiez de n'aliéner les biens dependans de leurs bénéfices sans nostre permission , à peine de cent livres ; commandant aux surveillans d'y tenir la main chacun riere sa surveillance, et d'advertir nostre Procureur fiscal de ceux qui contreviendront, pour y estre par après pourveu ainsi que de raison.

in evidentem Ecclesiœ utilitatem cédant (quo casu etiam superiorum licentia necessaria est), prohibitae sint, nihilominùs ecclesiastici multi tùm curiones cùm sacellorum rectores, nobis vel vicario nostro insciis, beneficiorum suorum fundos vendunt, permutant, aliénant, quodmultarum deindèHtium materiam prœbet. Ut iis malis occurramus,omnes contractus aliénât ionis aut permutationis eorum bonorum factos, aut qui deinceps nobis aut vicario nostro insciis fient, irritos et nulles declaramus. Bénéficiais ne quid simile committant, sub pcenâ centum librarum inhibentes, et, si commiserint, praecipientes ut intra sex menses omnia in pristinum statum restituant. Maudantes proptereâ supervigilibus ut seriô in eam rem advertant, admoneantque procuratorem nostrum fiscalem, quotiescumque aliquem peccati in nostrum hoc statutum reum cognoverint.

216 OPD8GULE8

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xxxvni.