DES BESOINS DU DIOCÈSE DE GENEVE
et des MOTEHS d'y pouivoib. (Ibidem, p. 437.)
H n'y a point de diocèse en toute la Chrestienté , dit-il , gui ayt plus besoing d'un séminaire de clercs que ceste cy de Genève. Toutesfois jusques à présent on a travaillé en vain pour l'ériger : car la table episcopale est trop pauvre pour en retrancher quelque chose ; la table du Chapitre cathedral est aussi tres-pauvre , et ne peut pas suffire pour l'entretien des Chanoines ; il en est de mesme des autres Eglises séculières collégiales : des Abbayes et Prieurez, quelques riches qu'ils soyent, on n'en peut du tout rien tirer, parce que ceux qui les tiennent , tiennent , et souvent sont bien saignez par de diverses pensions qu'on leur impose. Toutesfois si le Siège apostolique , par authorité souveraine, destinoit quelques Prieurez ruraux pour l'érection de ce séminaire , à la vérité la chose reùsciroit fort bien ; et certes il est entièrement nécessaire que cela se fasse ou de ceste manière , ou par la commune contribution du clergé.
De Seminarïo erigendo.
Nulla in orbe christiano diœcesis clericorum seminario magis iudiget quàm haec Gebennensis ; attamen hactenùs in eo erigendo perperàm laboratum est. Mensa enim episcopalis tenuior est, quàm ut ex eâ quidquam amputari aut resecari debeat : mensa capituli cathedralis pauperrima nec alendis canonicis sufficit, ut et alias pariter ecclesiœ sœculares collegiatœ. Ex abbatiis autem vel prioratibus, quantumvis pinguibus, nihil omninô extorqueri potest; quôd qui ea tenent, teneant, et plerumquè variis impositis pensionibus satis reddantur exangues. Si tamen Sedes apostolica aliquot prioratus rurales primo vacaturos, summâ auctoritate adseminarii erectionem destinaret , sine dubio res optimè cessura eseet. Omninô tamen, vel isto modo, vel per communem cleri contributionem , opus hoc erigi par est*
En la seule Eglise cathédrale , un Maistre en théologie perçoit une prébende théologale, et le Pénitencier une autre pour vacquer à ouyr les Confessions; mais ceux-cy, parce qu'ils ne peuvent pas se sustenter de leurs prébendes , d'autant qu'elles ne montent pas à la somme de quarante escus d'or de valeur annuelle, ne peuvent pas aussi bien satisfaire à leurs charges. On pourroit obvier à ce mal , si le Siège apostolique unissoit à ces prébendes théologales et presbiterales deux autres prébendes laicales des plus voisins Monastères.
C'est une merveille , combien la discipline de tous les Réguliers est dissipée en toutes les Abbayes et Prieurez de ce Diocèse : j'excepte les Chartreux et les Mendians : l'argent de tous les autres est tout réduit en ordure , et leur vin meslé d'eau , voire mesme il est changé en venin , d'où ils font blasphémer les ennemis du Seigneur, quand ils disent tous le3 jours : Où est le Dieu de ces gens icy? On pourroit remédier à ce mal en mettant de meilleurs Reli-
De Theologali et pœnitentiario.
In solâ ecclesiâ cathedrali theologiae magister theologalem habet prabendam, et pœnitentiarius aliam, ut confessionibus audiendis vacet. At isti, quia suis prœbendis sustentari non possunt, quandoquidem ad valorem annuum quadraginta scutorum haud ascendunt, raaetiam rite nequeunt obire munera. Huic malo occurri posset, si Sedcs apostolica ex vicinionbus monasteriis duas prxbendas laicales pradictis praebendis theologali et pœnitentiali uniret.
De Regularibus reformandis.
Mirum (est) quàm dissipata sit omnium Regularium disciplina in abbatiis et prioratibus hujus diœcesis (Cartusianos et Mcndicantes excipio ). Reliquorum omnium argentum \ersum est in scoriam , et vinum mixtum est aquâ, imô versum est in venenum; undè blaspliemare faciunt inimicos Domini,«dùm dicunt per siugulos dies : Ubi estDeus istorum?
tiuic malo occurri potest , vel immittendo meliores aliorum ordi-
gieux d'autres Ordres ; ou bien en visitant ceux-cy tons les ans et les reprimant ; ou bien en fin en établissant en leur place des Chanoines séculiers : ce qui seroit très à propos en plusieurs , quoy qu'en quelques uns cela sembleront peutestre un peu dur ; car les Chanoines réguliers ne sont en rien differens des séculiers en ce Diocèse, sinon qu'ils portent le scapulaire ; et ce que les chanoines séculiers perçoivent par les distributions journalières , ceux-là le prennent par prébendes , lesquelles estant perceuës ,' ils assistent aux Offices quand ils veulent ; si moins, ils n'en sont point plus pauvres pourtant. Au reste, il n'y a point parmy eux d'observance de la discipline régulière , point de Constitutions escrites, point d'expresses émissions de vœu. Pourquoy donc ne pourrontils pas estre changez en séculiers beaucoup plus utiles à la republique chrestienne ? Joinçt à cecy , qu'il y a un grand nombre de gentilshommes en Savoye destituez de revenus suffisans , aux enfans desquels , qui suivent la profession ecclésiastique , on prouvoirroit fort commodément en ceste manière. Et si l'on faisoit encore le mesme de quelques autres Moines, ce seroit une très-bonne chose, selon mon jugement.
num, vel istos visitando quotannis, etcoërcendo, Tel denique in eorum locura sœculares canonicos sufficiendo, quod, etsi forsan in omnibus fieri duriusculum videretur, in plerisque tamen opportunum esset ; nam canonici regulares nihilo distant à sœcularibus in hâc diœcesi, praeterquàm quôd scapulare gerunt, et quod canonici sœculares per quotidianas distributiones percipiunt, ipsi per praebendas soient accipere, quibus perceptis, cùm volunt ofliciis intersuntjsin minus , nihilô pauperiores efficiuntur. Caeterùm nulla inter eos disciplina3 regularis observant ia, nullae scriptae constitutiones, nullius voti expressa emissio. Gurergo isti non mutentur insaeculares, reipublicaechristanae longé utiliores? Eô etiam maxime quôd magna copia est in hâc Sabaudiâ nobilium hominum qui censibus idoneis carent, quorum filiis qui ecclesiasticam professionem sequuntur,hoc modo commode provideri posset j atque si idem de aliquot aliis monachis fieret, res meo quidem judicio féliciter se haberet.
Or quant à la visite , il ne seroit point à propos qu'elle fust faicte par les Supérieurs de ces Ordres-là : car les Moines et les Abbez de Cluny, de Savigny et de sainct Ruf ne sçavent pas seulement ce que c'est que* reformation ; et puis qu'ils sont du sel gasté , comment pourront-ils servir pour seller et accommoder les inférieurs? Les Chanoines réguliers , en ces quartiers icy, ne sont de point de Congrégation , ne tiennent point de Chapitres , n'usent de point de visite, et n'ont point de Reigle ; et bien que le Monastère de Pellionex soit visité par FOrdinahe, auquel il est subject de droict ancien, quoy que jusques à présent à peine ayt-il voulu obeyr, nous n'avons rien faict pourtant avec les Chanoines d'iceluy, parce qu'ils n'ont ny Reigle ny Constitutions, et se comportent assez modestement , quant à ce qui regarde la profession cléricale : c'est pourquoy ils devroyent estre visitez par un autre Visiteur. Mais, pour dire la vérité, le premier remède est très-facile , le troisiesme très-utile , et qui tend grandement à la gloire de Dieu , ayant esgard à la nécessité de ceste Province ; le second très-difficile et très-incertain , car ce qui se faict par force à peine se faict.
Quôd autem ad visitationem spectat, eam à superioribus ordinum illorum fieri minime par esset : nam Cluniacenses, Savigniacenses, Ruphiani monachi et abbates, neque quid sit reformatio nôruntjet cùm sint sal infatuatum, quomodô condiendis inferioribus adhiberi possunt ? Ganonicorum verô regularium in his partibus monasteria nullius simt congregationis, neque ulla célébrant capitula, nullis Tisitationibus , nullâ régula utuntur. Etsi verô monasterium Pellionense ab Ordinario visitetur, cui antiquo jure subjacet ( licet hactenùs vix obedire voluerit), nihil tamen à nobis cum illius canonicis actum est, quia régula et constitutionibns carent, et satis modeste se gérant, quod ad clericalem professionem attinet. Itaque visitari ab alio visitatore deberent : sed ut verum fatear, primum remedium longé facillimum, tertium utilissimum, et ad najorem Dei gloriam, inspecta hujus provinciœ necessitate, praestantissimum; gecunduni difficillimum et incertissimum : nam quod vi fit, vix lit.
Quant à ce qui regarde les Religieuses, certainement les deux Monastères de saincte Claire sont très-bien. Les portes de celles de Cisteaux sont ouvertes à qui que ce soit , aux Religieuses pour sortir, et aux hommes pour entrer. Or je ne vois point qu'elles puissent estre reformées , sinon en les réduisant dans les villes et leur baillant d'autres Supérieurs, qui ayent plus de soing de leurs âmes et consciences. Tant celles de Cisteaux que de saincte Claire sont privées de ceste consolation que le sacré Concile de Trente , non sans l'instinct du Saint Esprit, veut estre concédée, c'est à sçavoir, qu'elles ayent tous les ans un Confesseur extraordinaire : car elles sont contrainctes de se confesser tousjours à un mesme , et ne leur est jamais libre de demander l'assistance d'un autre ; avec quel danger de leurs âmes , je n'en sçay rien , Dieu le sçait. Jamais elles ne présentent les filles à l'Evesque ou à son Vicaire , qui puisse apprendre leur volonté pour embrasser les vœux de la Religion.
Ceste diocèse de Genève est posée au milieu de très-
De monialibus reformandia,
Jam quod ad moniales attinet, monasteria duo sanctœ Clars
optimè sanè se habent. Gisterciensium portae omnibus omnin$ patent,
et monialibus ad egressum, et viris ad ingressum. Nullâ autem ratione
reformari posse arbitrer, nisi in urbes reducantur, et aliis subdantur
superioribus , qui earum animabus tractandis majorem operam
adhibeant. Omnibus verô tam Gisterciensibus quàm sanctœ Clara,
illud solatium deest, quod sacrum Tridentinum concilium, non sine
sancti Spiritûs instinctu, illis vult concedi; ut scilicet ter saltem
quotannis illis extraordinarius confessarius constituatur : coguntur
enim uni eidemque semper confiteri, neque unquàm illis liberum est
alterius operam expetere, quod quanto animarum illarum periculo
fiât, nescio, Deus scit. Item nunquam puellassistunt aut episcopoaut
eju8 vicario, qui earum voluntatem ad religionis amplectenda vota ex-
plorare possit.
De numéro parœciaram augendo.
Est hœc Gebennensis diœcesis in medio altissimorum montrant
hautes montagnes, au sommet desquelles il y a pour la pluspart des villages fort peuplez , pour la consolation desquels , au faict de la religion , les devanciers ont basty des églises, ausquelles les Pasteurs demeurans aux basses vallées deussent aller tous les jours des festes pour célébrer le tressainct sacrifice de la Messe. Mais en ce commencement, qu'il n'y avoit pas beaucoup de familles en ces lieux si aspres, ceste extraordinaire visite des Pasteurs leur devoit estre plus que suffisante , puis qu'à cause du peu de champs et de laboureurs, ils ne pouvoyent pas entretenir des Prestres qui résidassent parmy eux ; mais maintenant que Dieu a multiplié ce peuple , et que , par le travail et industrie des habitans , les déserts sont changez en champs et prez, il seroit à désirer u' on leur establist des Recteurs de leurs âmes, et les dismes qu'ils percevroyent tous les ans seroyent bien suffisants pour les entretenir.
Or que cela ne se fasse pas , la cause est que presque tousjours les dismes de ces lieux appartiennent aux Abbez et Monastères , leur ayans esté attribuez lors qu'ils estoyent abon-
posita, in quorum tamen plerumque cacuminibus et praruptispagos numerosissimis familiis refertos videre est; quibus ut de religione provideretur, majores ecclesias aedificaverunt, ad quas pastores in imis vallibus commorantes , singulis diebus festis accédèrent, plebem sacratissimo missœ sacrificio recreaturi. Verùm cùm initio ranc admodùm incolarum in tam asperis locis familiœ essent, extemporaria illa pastorum visitatio satis superque esse debeat, quandoquidem ob agrorum et agricolarum paùcitatem, non possent ex illorum decimis ali ac sustentari clerici qui inter eos résidèrent. At nunc cùm Deus et gentem illam multiplicaverit, et déserta, gentis labore ac industria, in arva et prata mutata sint, desiderandum esset illis quoque addici rectores animarum, quibus alendis decimae quas quotannis persolvunt, sufficerent.
Quominùs autem id fiât causa hœc est ; plerumque semper illorum locorum decimae ad abbates et monasteria spectant, quibus scilicet tune atlribuebantur, cùm promptuaria spiritualia monasteriorum
dans, voire regorgeans en secours spirituels, et que les Moines , comme des brebis fertiles , abondoyent en leurs sorties ; mais maintenant que Ton ne peut remarquer autre chose en leurs successeurs que le seul habit, ces pauvres habilans des montagnes crient comme des brebis destituées de pasquis : « Pourquoy est-ce que ceux-cy se nourrissent de nostre laict, et se couvrent de nostre laine, et ne nous paissent point , ny par eux ny par des autres? » et certes, il semble qu'ils ayent raison.
J'ay veu moy-mesme et visité une église parroissiale située sur une très-haute montagne, à laquelle personne ne pouvoit aller sinon en rampant de pieds et de mains, distante de six mille italiques de l'autre église , pour lesquelles deux il n'y avoit qu'un et seul pasteur, qui celebroit la Messe en Tune et en l'autre tous les dimanches; avec quelle peine, avec quel danger, avec quelle ignominie et indécence, il n'est point besoing que je le dise, principalement en temps d'hyver, lors qu'en ces quartiers icy tout est couvert de glace et de neige. Je ne fus pas plustost arrivé, que me voilà
plena essent , eructantia ex hoc in illud , et monachi, velut oves fœtosœ, abundarent in egressibus suis. Nunc verô, cùm passim in successoribus solùm vestimentum animadverti queat, clamant pauperes illi montium habitatores , velut oves pascuis destitutae : Quare lacté nostro nutriuntur isti, et lanis operiuntur, gregem autem nostrum non pascunt nec per se, nec per alios? Et justa videtur eorum oratio.
Res perquàm notanda, et zelus S. Francisco
Vidi ego et visitavi parœcialem ecclesiam in altissimo monte positam, ad quam nemo, nisi pedibus ac manibus reptans, accedere queat, per sex. miliiaria Italica distantem ab aliâ ecclesiâ cujus pastor uniciis et solus utramque regebat, ac in utrâque si^ulis Dominicis diebus missam celebrabat, quo labore, quo periculo, quo dedecore non est quod dicam, prœsertim hieme, cùm omnia glacie ac uive istis in partibus tint obruta. Ubi appuiî. statim ad me cla-
des plaintes dé tous costez , des hommes , des femmes , des petits et des grands : « Que veut dire que nous observons , tous les commandemens de l'Eglise , que nous payons les dismes et les prémices , et on ne nous baille point de Pasteurs, mais sommes comme des moutons qui ne treuvent point de pasquiages? » C'est que l'Abbé du voisinage percevoit le tout.
H est bien vray qu'en ce faict il appartient aux Evesques d'y mettre de l'ordre ; mais difficilement cela se peut-il faire : car premièrement , on suscite des procès pour le possessoire devant les juges laies ; que si leur faict ne succède pas , ils ont recours à diverses appellations , desquelles ils n'usent pas , mais abusent , non qu'ils soyent grevez ( comme dict sainct Bernard ) , mais à fin de grever. Or pleust à Dieu , et pleust à Dieu derechef , que le sainct Siège apostolique en* voyast un Visiteur prudent et fidelle, qui distribuast à chaque Eglise, comme à chaque famille, la juste et nécessaire mesure de froment !
Outre les quatre cens et cinquante parroisses que nous
mores undiquè , à viris, à mulieribus, à majoribus, à minoribus : Quid est quôd jura ecclesiastica omnia servamus, décimas ac primitias persolvimus, et nullus nobis pastor conceditur, sed sumus sicut arietes non invenientes pascua? Nirairùm ab abbate propinquiori omnia percipiebantur.
Et quidem episcoporum est in his decernere quid expédiât; sed hoc vix fieri potest. Nam primùm lites excitantur pro possessorio coràm laïcis : tùm si res non succedit, appellationibus variis onerant decernentum, quibus non utuntur, sed abutuntur; non quôd graventur, inquit sanctus Bernardus, sed ut gravent. Utinam verô, atque utinam aliquis auctoritate apostolicâ visitator veniret, fidelis et prudens, qui singulis ecclesiis, veluti familiis, daret tritici necessariam cuiq^ mensuram.
De hœreticis»
Prseter quadringintas quinquagînta illas parœcias quas à veris
ayons dict estre habitées par de vrayes catholiques , il en reste autres cent et quarante qui en partie sont sous la puissance tyrannique des Bernois , en partie sous la subjection du Roy tres-Ghrestien. Et quant à celle qui sont occupées par les Bernois , il n'y a point d'espérance jusques à ce que la ville de Berne soit reduitte.
Quant aux autres , qui sont possédées par le Roy tres- Ghrestien, c'est la vérité que sa Majesté me dict tousjours que j'aye bonne espérance ; et certes il y a quatre ans quepar son commandement j'ay tousjours espéré , mais maintenant mes yeux manquent quasi en sa parolle, disant : « Quand sera-ce qu'il me consolera ? » De toute ceste affaire le cardinal Bufalo est très-bien instruict , lequel estant Nonce du Siège apostolique en France, selon son zèle à la gloire de Dieu , ne laissa rien en derrière pour faire que le Roy nous laissast le mesme droict de remettre l'exercice catholique en ces parroisses qu'il a laissé à tout le reste du Royaume , et à tous les Evesques et Ecclésiastiques.
catholicis incoli dicimus, supersunt aliae centum quadraginta numéro, quae partim in potestate tyrannicâ Bernensium sunt, partim in ditione Régis Ghristianissimi. Et, quidem quodad illas attinet, quae à Bernensibus occupantur , nihil sperandum est, donec urbs ipsa fiernensis in ordinem redigatur.
Quod autem spectat ad alias, quae à Rege Christianissimo possidentur, rectè quidem ipseRex semper sperare jubet, et ejus jussu hactenùs toto quadriennio speravi; sed nunc deficiunt propemodùm oculi mei in ejus eloquium, dicentes : Quandè consolabitur me? Hâc de re totâ scientissimus est cardinalis Bubalius, qui diun sanctae Sedis Nuntiuy esset in Galliâ, magna contentione, pro suo erga Dei gloriam zelo, conatus est Regem adducere, ut nobis in illis parœciis idem jus faceret ecclesiastica bona recipiendi, ac quod caput est, catholicaj religionis munera obeundi, quod alibi toto regno cœteris episcopis ac clericis constitutum est.
vi.. iti
Je ne diray rien de Genève : car elle est aux diables et aux hérétiques ce que Rome est aux Anges et aux Catholiques. Ce doit estre tout le soing de tous ceux qui font profession de la foy et Religion Romaine, c'est à dire, orthodoxe, mais principalement du Pape et de tous les Princes, que cesteBabylon soit renversée ou qu'elle se convertisse, mais plustost qu'elle se convertisse et vive , et qu'ainsi elle lotie le Dieu qui vit aux siècles des siècles.
De Genevâ.
De Genevâ autem nihil addam; cùm enim quod Roma est angelis et catholicis, illa sit idem diabolis et haereticis. Omnibus qui Romanam, id est orthodoxam fidem colunt, ac maxime summo Pontifîci et Principibus cura sit, ut scilicet aut evertatur Babylon illa, aut convertatur, sed magis ut convertatur, et vivat, laudetque viventem ic tecula seculorum.
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