POUR LE JOUR DE LA DEDICACE

les autres ; car si les Juifs portoient tant d'honneur à leur temple, dans lequel on ne sacrifioit que des animaux, quelle révérence doivent avoir les Chrestiens , lesquelz sçavent que l'Eglise est le lieu auquel est sacrifié Jesus-Christ, où le corps de nostre Seigneur est réservé , si que nous pouvons bien dire ce que le bon homme Jacob disoit , quand Dieu luy eut fait part de ses merveilles : Vere Dominus est in loco isto i Vrayement Dieu est dans ce lieu ) .

Et c'est ce ded quoy il me semble que nostre mère l'Eglise nous veuille principalement donner advis, lorsqu'en l'Evangile elle nous propose un grand eifet de la présence de nostre Seigneur en quelque lieu , par l'exemple de ce qui se fit en la personne de Zachée ; en quoy encore elle nous instruit de ce que nous devons faire, affin que Jesus-Ghrist fasse son habitation chez nous ; car nous sommes les temples de Dieu { pour lesquelz les autres temples ont esté faits : Nescitis quia templum Dei estis , et Spiritus Dei habitat in vobis ( Ne sçavés-vous pas, dit S. Paul, que vous estes le temple de Dieu, et que le saint Esprit habite en vous) ? S. Luc dit donc que nostre Seigneur traversant la ville de Jerico , voicy qu'un homme appelle Zachée , prince des publicains , fort riche ,' vouloit voir nostre Seigneur , quel homme c'estoit. Voyésvous comme il faut que nostre Seigneur vienne le premier à nous? S'il n'eust entré en Jerico, jamais Zachée ne le seroit allé treuver, dont il dit bien par après : Venit enim Filins haminis quœrere et saivum facere quod perierat (Le Filz de l'homme est venu pour chercher et sauver ce qui estoit perdu).

Zachée donc s'appercevant que nostre Seigneur estoit entré en la ville , à cause du grand peuple qu'il voyoit se presser pour l'approcher, et voyant qu'il ne le pouvoit voir parmi la presse, estant petit homme, il s'encourt devant, et monte sur un arbre de figue folle. Il n'est pas comme plusieurs qui pour les choses de Dieu ne remueroient pas les

pieds f mais il est ardent de ne pas laisser perdre cette cohh modité ; et comme Thomme fut trompé dessous un arbre , cestuy«cy monte sur un arbre pour se desabuser , et voir nostre Seigneur. Attendant donc nostre Seigneur sur Tarbre, comme il vint à passer, il regarde cet homme d'un regard d'amour et de miséricorde , et voyant TaffecUon qu'il avoit de le voir y il luy donne une occasion non seulement de le voir^ mais de jouir de sa présence, et luy dit : Zachœe, festi^ nans descende ( Zachée , descends en diligence , parce qu'il faut qu'aujourd'huy je demeure en ta maison). Et il descen* dit vistement , et le receut joyeusement en sa maison. Icy Zachée fait diligence et se haste, mais il sera bon à mon advisi. que nous nous y arrestions un peu. Nostre Seigneur appelle Zachée par son nom , luy faysant paroistre que c'estoit luy qui nomme toutes choses par leur nom , et qu'il connoist toutes choses , et qu'il est Dieu ; car Zachée ne l'avoit ja« mais veuy ny nostre Seigneur Zachée, et en le voyant il l'appelle par son nom , Zachée , et quant et quant après s'estre descouvert à luy, il luy demande d'estre receu en sa maison, et non seulement d'estre receu , mais qu'il se despesche ; et Zachée obeyt incontinent.

C'est icy où il nous faut apprendre nostre leçon ; car il y en a plusieurs qui voudroient bien se ranger à servir Dieu , mais ils y vont si laschement, que pour cela seul ils sont re« prehensibles. Qui est-ce qui ne juge devoir servir Dieu , et qui est-ce d'entre les Chrestiens qui , scachant les grandes recompenses que Dieu donne à ses serviteurs , ne désire le servir? Mais quoy ! ils perdent tout le mérite en ce qu'ils retardent trop , et font comme l'Espouse es Cantiques , laquelle sentant son Ëspoux à la porte, fit difficulté de se lever pour luy ouvrir; après elle voulut luy ouvrir, mais il ne s'y treuva plus ; elle le chercha, et ne le trouva plus. Ainsi plusieurs estant couchés parmi leurs meschancetés, sentent que Pieu frappe à la por te, et font les sourds ; après ils voudroient

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se confesser y lorsqu'il faut passer outre; etscachant la beauté de la vertu, ilz font comme leparesseux, gui veut et ne veuf pas : Vult et non vult piger*. Hz font comme ces gens des» quelz il est encore dit aux Proverbes * : Pedes eorum ad ma" ium eurrunt (que leurs pieds courent au mal) ; mais quand il est question de bien faire , ilz font comme ces invités apportant un monde d'excuses; ilz font comme ces vierges folles, disant : Date nobis de oleo vestro (Donnés- nous de vostre huile) , quand elles sentent venir l'Espoux : mais, helas ! c'est trop tard. Ne sçavés-vous pas ce que Joab respondit à Âbner • ? il l'avoit poursuivy si vivement , qu'Abner voyant le soleil couché , et que néanmoins Joab poursuivoit tousjours à les battre , il s'escria : Num usque ad intemecionem tuus mticro desceviet? Et ait Joab : Vivit Domintts, si locur tus ftdsjes mane , recessisset populus persequens ( Ton espée sera-t'elle si cruelle que de nous mettre tous à mort ? Vive Dieu , dit Joab, si tu eusses parlé au matin , le peuple qui te persécute se f ust retiré ) . Ainsi trop tard est-il de penser bien faire quand le tems de la mort est*venu , quand le soleil est couché pour nous sans jamais se relever. C'est bien ce que dit le Sage aux Proverbes, que les pécheurs ne pensent point au jugement : Viri mali non cogitant judicium^. Pharaon entra diligemment en mer, poursuivant les Israélites, et pensant s'en retourner, ce ne fut assés tost; s'il s'en fust retiré au commencement , il eust eschappé ; il voulut tant poursuivre qu'il y demeura, et trop tard reconnut , et dit » : Fwçiamus Israël, Dominus enim pugnat pro eis contra nos (Fuyons du peuple d'Israël, car Dieu combat pour luy). Trop taxa va-t'on au médecin quand on est mort. Advisé donc est Zachée , qui tout incontinent vient pour recevoir nostre Seigneur , qui luy donne une si grande contrition , qu'il rend quatre fois autant qu'il a desrobé , et donne la

» Proverb., XIII. — « Prov., I. — • H Reg., IL — * Proverb., XXVIII. — Exod., XIV.

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moitié de ses biens aux pauvres ; dont nostre Seigneur rappelle filz d^ Abraham pour sa foy , et pour sa salvation future, et prononce qu'il a fait la salvation de cette maison. Mes frères , vous voudriés bien que vous fussiés sauvés ; mais recevoir nostre Seigneur quand il vous appelle, rien moins; faire restitution et pénitence , abandonner Foccasion de pécher, rien moins. Nostre Seigneur a beau crier : Superbe, descends de ta hauteur; paresseux, despeche de te convertir; luxurieux , laisse ta paillardise , car je veux venir chez toy ; avaricieux , laisse l'usure , ne prends pas tant sur le pauvre laboureur, ne ronge pas tant ces pauvres os martyrisés sous tant de travaux. Ne vous flattés pas de ce qu'on n'entend rien , on n'en sçait rien ; car ces choses vous seront un jour rudement reprochées , et Jesus-Christ se plaindra qu'il vous a advertis de vous en déporter. Vous demanderés quand , et il vous dira : Ce que le moindre des miens vous a dit , c'est moy-mesme qui vous l'ay dit : Quod unus de minimis mm dixit, ego dixi; suyvant ce qu'il disoit à ses Apostres : Qm vos audit, me audit; qui vos spemit, me spemit (Qui vous escoute, m'escoute ; qui vous mesprise, me mesprise ). Voulés-vous le salut ? faites comme Zachée, festinans ; commencés dés maintenant, ce ne peut jamais estre trop tost, mais bien trop tard ; car Dieu qui promet de pardonner aux penitens ne promet pas de donner le tems de faire pénitence : Deus pomitentibus veniam promisit , tempus pœnitendi non promisit. David voyant la remonstrance du prophète , dit à l'instant : Peccavi ( J'ay péché) ; faites comme luy. Marie Magdelene, utcognovit, attulit alabastrum [Aiosicjf:!A\^ eut connu que nostre Seigneur disnoit chez le Pharisien , elle prit sa boëte d'onguent et s'alla jetter à ses pieds). 0 que je pourrois bien dire à plusieurs ce que le bon Moyse mourant reprochoit aux Israélites , que depuis le jour qu'ilz estoient sortis d'Egypte , ilz n'avoîent cessé d'estre rebelles à Dieu : A die quo egressus es de JEgypto, semper adversus