POUR LA FESTE DE LA DEDICACE

qu'elle doit estre perdurable ; ce que je prouveray maintenant avec de tres-preignantes raisons , pour les occasions que je vous diray tost après. Prions Dieu que ce soit à son honneur et gloire , employant à cette intention Fintercession de la sainte Vierge. Ave.

Je crois que vous scavés , Auditeurs Chrestiens , que lorsqu'il pleust à Dieu créer le monde, voyant sa divine Majesté la terre et l'eau remplies d'animaux, il les bénit tous, et leur donna force en leur nature ^ chacun en son espèce , de continuer leur race jusques à la fin du monde ; mesme quand il eust créé l'homme , il le bénit , et luy donna la mesme perfection et condition , si que dés lors on ne trouvera pas que jamais aucune sorte d'animaux aye manqué de race. Et quant à nous autres , chacun sçait bien que par la ligne droitte et continuation perpétuelle , nous sommes tous descendus de père en filz sans interruption de ce premier père , auquel Dieu donna la force et le commandement de multiplication. Et de vray, cela appartenoit à la sagesse divine de conserver le monde qu'il avoit une fois si solemnellement fondé.

Or en cas pareil , mes frères , quand il pleust à Dieu recréer le monde et fonder son Eglise , il la bénit tellement que jamais cette génération sienne ne devoit manquer ou faillir en aucune façon ; de manière que la vraye Eglise qui est maintenant, doit estre descendue de père en filz par cette génération spirituelle de ce second Adam nostre Seigneur et Maistre , et qui diroit autrement il feroit tort au sang de Jesus-Ghrist , lequel n'a pas eu moins d'efficace pour fonder son Eglise à perpétuité , que le sang d'Adam à entretenir les générations des hommes. Car ne sçavés-vous pas que comme Adam a laissé une génération perpétuelle en son sang, aussi Jesus-Ghrist a laissé une génération perpétuelle au sien ? Que si le monde dure encore au sang d'Adam , pourquoy ne durera aussi l'Eglise au sang de Jesus-Ghrist 7 C'est ce que

vouloit dire le grand David , disant que Dieu a fondé cette Eglise à perpétuité y et que le Seigneur est extrêmement grand et louable en la cité de nostre Dieu : Deus funiamt eam in œtemum : magnus Dominus laudabilis nimis in ci' vitate Dei nostri^. Et de vray, ce seroit chose bien indigne d'un tel fondateur , de fonder pour un peu de tems une Eglise y laquelle a esté fondée avec tant de resjouyssance , et un si grand appareil , que pour sa fondation Jesus-Christ aye tant enduré , tant respandu de sang , et puis , qu'elle fust corruptible. Fundatur exidtatione universœ terrœ monsSion.

Mais, je vous prie, seroit-il bien séant que nostre Seigneur eust respandu son sang pour reconcilier son Eglise à Dieu son Père , et puis qu'enfin cette Eglise fust tellement abandonnée, qu'elle vinst à estre du tout perdue ? Certes , un tel médiateur mérite une paix perpétuelle , une alliance tresestroitte , dont Isaye dit : Et fœdus perpetuum feriam eis (Et je feray une alliance perpétuelle avec eux) , parlant du Christianisme.

Non, non, il ne faut pas dire que l'Eglise soit jamais morte : son Espoux est mort pour elle , afin qu'elle ne mourust point. C'est ce que veut dire S. Paul • : Et ipse dédit quosdam quidem apostolos, altos prophetas, altos evange^ listas , alios pastores et doctores ad consummationem Sano torum, in opus ministerii, in œdificationem corporis Christi, donec occurramus omnes in unitatem fidei et agnitionis filii Dei (Dieu a estably dans son Eglise des apostres, des prophètes , des evangelistes , des pasteurs et des docteurs pour la consommation des Saints , pour servir à l'édification du corps de Jesus-Christ , jusques à tant que nous nous rencontrions tous dans l'unité de la foy et de la connoissance de Dieu) •

A quoy est conforme ce que ce saint Apostre dit ailleurs ': Primitiœ Chris tus, deinde ii qui sunt Christi, deinde finis :

* Psal. XLVII. — • Ephes., IV. — • I.Cor., XV.

K)Tm LA FESTE DE LÀ DEDICACE; 365

opartet illum regnare, donec ponat inimicos suos sub pedibus ejus, navissima autem inimica destruetuarmors (Jesus-Ghrist est les prémices , et après ceux qui sont à Jesus-Christ , et après viendra la fin y mais il faut qu'il règne jusques à ce qu'il aye nus tous ses ennemis sous ses pieds , et le dernier de ces ennemis à destruire sera la mort). Yoyés-vous? il n'y a rien entre Christ et les siens , ny entre les siens et la fin : l'Eglise donc durera tousjours jusques à la fin; car aussi bien n'aura-il jamais vaincu tous ses ennemis jusques à la fin ; et cependant nostre Seigneur régnera et se dilatera en son Eglise y parmi et en dépit de tous ses plus grands ennemis , su]rvant ce qu'à ce propos atteste le Psalmiste , disant * : Dixit Dominus Domino meo, sede a dextris mets, etc. Vir^ gam virtutis tuœ emittet Dominus ex Sion, dominare in medio, etc. Cette verge, c'est la loy evangelique, de laquelle il est dit au psalme XLTV : Sedes tua, Deus, in sœctdum ses* culi, virga directionis , virga regni tui. Elle sort de Sion , suy vaut ce qui fut prophétisé en Isaye yHiEt de Sion exi* bit lex, et verbum Domini de Hienisalem. Elle commence par Jesus-Christ : Oportebctt Christum pati , etc. etprœdi* cari in nomine ejus poenitentiam et remissionem peccatorum in omnes gentes, indpientibus ab Hierosolyma *• Donc avec cette verge de la sainte loy , domine au milieu de tes ennemis ; qu'est-ce à dire , sinon que tousjours cette Eglise seroit stable et visible , en laquelle nostre Seigneur regneroit et domineroity voire parmi les plus grandes bourrasques et tempestes des afflictions? Il n'y aura donc jamais tempeste qui empesche nostre Seigneur de régner en l'Eglise ; car autrement il ne domineroit pas parmi ses ennemis , mais demeureroit sans seigneurie et domination en ce monde : ce qui est davantage confirmé par l'Ange, lorsqu'il annonça l'Incarnation à nostre Dame , disant que nostre Seigneur sera grand, et sera appelle Filz du Très-Haut , et le Seigneur Dieu luy

*Psal. aX,-«S. Luc, XXIV.

donaera le throsne de David son père , et il régnera sur la maison de Jacob éternellement , et son règne sera sans fin. Qui est le siège de David et la maison de Jacob , sinon cette Eglise militante? Car sans doute ce n'est pas un siège temporel : et comme regneroit nostre Seigneur éternellement en la maison de Jacob , si elle manquoit une fois *■ ?

D'abondant , nostre Seigneur donne-il pas tesmoignage à cette perpétuité de TEglise, en S. Jean , XTV : Ego rogaho Patrem, et aliutn Paracletvm dabit vobis, ut maneat oobiscum in œtemtun, spiritum veritatis (Je prieray mon Père, et il vous donnera un autre consolateur qui est Tesprit de vérité, afin qu'il demeure avec vous éternellement).

Quelle fermeté d'assistance? Spiritum veritatis (L'Esprit de vérité) ; comme souffriroit-il le mensonge 7 Et en saint Matthieu , XXVIII : Ego vobiscum swn usque ad consummationem sœculi (Je suis avec vous jusques à la consonmiation des siècles) ; où ouvertement il promet son assistance particulière à l'Eglise : passage lequel a esté entendu anciennement pour la présence de nostre Seigneur au saint sacre^ ment : mais comme que ce soit , nostre Seigneur monstre qu'il y aura tousjours une vraye Eglise , en laquelle il sera; et s'il est avec elle , qui sera contre elle?

Mais Isaye fait une solenmelle attestation à cette vérité * : Cum venerit Redemptor Sion : hoc fœdus meum cum eis, dicitDominus, spiritusmeus, qui est in te, et verba meaqm posui in ore tuo non recèdent de ore tua j et de ore semims tui, et de ore seminis seminis tui, dicit Dominus, amodo et usque in sempitemum. Hoc fœdus meum cum eis, id est Ckristianis; car auparavant il dit : Et ceux qui sont en l'Occident craindront le nom du Seigneur ^ et ceux qui sont au soleil levant , sa gloire. Que voudroit^n d'avantage pour la vérification de cette perpétuité? les prophéties et les Evangiles en sont tout pleins.

■ s. Luc, I. •» > Isaye, LIX»