DE LA SALUTATION ANGELIQUE

mum, necAve ei dixentis. (Si quelqu'un vient à vous, et ne croit point à cette doctrine , ne le recevés pas en vostre maison , et ne le saliiés point ) : il met pour exécration de ne point saluer, et ne point dire Ave. Que dirons-nous de ceux qui ne veulent point saluer la sainte Yierge , sinon qu'ilz la hayssent?

De mesme S. Paul escrivant aux Philippiens, chap. IV, il recommande le salut : Salutate omnem sanctum in Christo /^52/ (Salués tous les Saintz en Jesus-Christ) voulant dire par là que le salut est une chose deuê aux Saintz et vertueux.

Si doncques Marie n'apporte point que de bonne doctrine, n'ayant jamais rien dit en l'Evangile que saintement, pourquoy nous deffendra-t-on de la saluer ? Si elle est sainte et la plus sainte des créatures , pourquoy ne la salùerons-nous pas? Est-ce la doctrine que uostre Seigneur leur a apprise, disant tant de fois : Pax vobis, pax vobis (Paix vous soit)? et en S. Matth-, XXVIII, rencontrant les Maries : Avete (Bien vous soit) , leur dit-il.

Mais y disent les hérétiques , vous salués les absens. Response : Quel danger y a-t'il? S. Paul, en toutes ses Epistres, saluô-t'il pas ores cettuy-cy, ores cettuy-là, quoy qu'absent? et aux Philip. : Salutant vos omnes sancti, salutani vos omnes qui mecum sunt fr aires (Tous les Saints vous saluent , tous les frères qui sont avec moy vous saluent ) ; et S. Pierre en son Epist. : Salutat vos Ecclesia in Babylone collecta (L'Eglise assemblée en Babylone vous salué)? Ilz diront qu'ilz estoient presens par lettre et par messager; mais nostre Dame est présente aux chrestiens, principalement par l'attention. Comme saint Paul parlant de cet inceste* : Ego quidem absens corpore, prœsens spiritu, jam judicavi ut, etc. (Moy certes comme absent de corps, mais présent d'esprit, j'ay desja jugé celuy qui a fait ce péché).

* I Cop., v.