I. (i) La différence essentielle, nécessaire et

f i) Lex quœ sasculis omnibus antè nata est, quàm scripta

coéternelle à Dieu même, qui se trouve entre le juste et l'injuste, entre le bien et le mal moral, différence indépendante de toute autorité, de toutes circonstances, aussi inaltérable que Dieu et la règle de Dieu même; différence qui a précédé la naissance des lois, des siècles et des mondes, et qui leur survivra lorsque l'éternité aura succédé à ce point qu'on nomme le temps ^ lorsqu'il n'y aura plus ni. lois, ni tribunaux , ni trônes , ni temples , ni autels.

2. L'instinct secret qui porte tous les hommes à se rapprocher et à se réunir ensemble par les liens de la société; instinct qui prouve admirablement l'existence d'une loi naturelle, puisque. Dieu seul ayant pu nous inspirer ce goût pour la société, cet être infiniment sage doit aussi

lex uUa, aut quàm omnino civUas constituta est, Cic. de Leg. lib. I.

Legem neque hominum ingeniis excogitatam , nec scitum aUquod esse populorum ^ sed œternum quiddam, quod universum mundurn regeret. Id. ibid. lib. II , cap. 4-

Vis ad rectèfacta vocandi et a peceatis invocandi, non modà senior est quàm œtas populorum et àvitatum , sed œquaUs ilUus cœlum atque terras iuentis et regentis Dei, Id. ibid.

Recta ratio naturœ congruens, diffusa in omnes^ constans^ sempiterna, Huic legi nec obrogarifas est , neque derogari ex hac aliquid licet. Id. de Rep. lib. I , fragm.