EST-ELLE UNE ERREUR DU CRÉATEUR

Qu'est devenue la philosophie allemande? Où est-elle ? A quel dénoûment a-t-elle abouti ? C'est ce que je veux chercher dans les jours troublés où nous sommes. Peut-être y trouverai-je quelque lumière au milieu des incertitudes du présent. S'il est vrai que nous sommes retournés au chaos, à qui m'adresserai-je pour en sortir? Évidemment à ceux qui se proclament aujourd'hui les maîtres et les instituteurs du genre humain.

Dans ma jeunesse, j'avais marqué les ressem-

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blances entre l'histoire de nos révolutions et l'histoire des systèmes de philosophie allemande. Kant répondait à l'Assemblée constituante, Fichte à la Convention, Hégel à la Restauration. Ces analogies persistent-elles dans les systèmes de nos jours? La vie politique a-t-elle encore son reflet clans la métaphysique d'outre-Rhin?

S'il en est ainsi, je dois m'attendre à rencontrer un prodigieux fantôme d'orgueil dans les créations actuelles de l'esprit allemand. Tout a réussi à l'Allemagne ; elle est au comble de ses vœux. Elle a la force, la victoire. Sa coupe est pleine, son orgueil infini est rassasié. Parvenue à ce faîte, quelles pensées, quels systèmes lui auront été inspirés par les complaisances inouïes de la bonne fortune? Pensées d'allégresse, direzvous, philosophie d'exaltation, ravissement du triomphe, sentiment de la force indomptée. Voilà ce que vous attendez de la métaphysique contemporaine.

Vous vous trompez- Au lieu de cette jubilation, qu'ai-je rencontré dans les systèmes nouveaux qui contiennent certainement une partie de l'âme allemande? Je n'ai trouvé que la satiété, le dégoût des choses divines et humaines ; pis encore, l'horreur de l'existence. Singulier triomphe qui aboutit, pour dernière expression, à cet aveu : Vanité, tout est vanité. Dernier mot de la philo-