Mais sans pouvoir former des désirs

$ 4. Plaisir et douleur, principes de ses opérations. 6 5. Combien elle serait bornée si elle était sans mémoire. $ 6. Naissance de la mémoire.

$ 7. Partage de la capacité de sentir entre l’odorat et la mémoire.

$ 8. La mémoire n’est donc qu'une manière de sentir. $ 9. Le sentiment peut en être plus vif que celui de la sensation.

$ 10. La statue distingue en elle une succession. $ 11. Comment elle est active et passive.

$ 12. Elle ne peut pas faire la différence de ces deux états. $ 13. La mémoire devient en elle une habitude. $ 14. Elle compare.

$ 15. Juge.

$ 16. Ces opérations tournent en habitude. :

S 17. Elle devient capable d’étonnement.

$ 18. Cet étonnement donne plus d’activité aux opérations de l’âme. | | !

$ 19. Des idées qui se conservent dans la mémoire. $ 20. Liaison de ces idées.

$ 27. Le plaisir conduit la mémoire.

6 22. Deux espèces de plaisirs et de peines.

$ 23. Différens degrés dans l’un et dans l’autre. $ 24. Il n’y a d'état indifférent que par comparaison. $25. Origine du besoin...

6 26. Comment il détermine les opérations de l’âme. $ 27. Activité qu’il donne.à la mémoire.

6 28. Cette action cesse avec le besoin.

$ 29. Différence de la mémoire et de l'imagination. $ 30. Cette différence échappe à la statue.

$ 31. Son imagination plus active que la nôtre. $ 32. Cas unique où elle peut être sans action. 6 33. Comment elle rentre en action.

6 34. Elle donne un nouvyel ordre aux idées.

$ 35. Les idées ne se lient différemment, que parce qu'il s'en fait de nouvelles comparaisons. | $ 36. C’est à cette liaison que la statue reconnait les manieres d’être qu'elle a eues.

$ 37. Elle ne saurait se rendre raison de ce phénomène. $ 38. Comment les idées se conservent et se renouvellent dans la mémoire.

$ 39... Énumération des habitudes contractées par la statue. $ 4o. Comment ses habitudes s’entretiendront. S 41. Se fortifieront.

$ 42. Quelles sont les bornes de son discernement. Car. 111. — Des désirs, des passions, de l’amour, de la haine, de l'espérance, de 14 crainte et de la volonté dans un homme borné au sens de l’odorat. . Page 69. $ 1. Le désir n’est que l’action des facultés. $ 2. Ce qui en fait la faiblesse ou la force. $ 3. Une passion est un désir dominant. | $ 4. Comment une passion succède à une autre. $ 5. Ce que c’est que l’amour et la haine. | $ 6. L'un et l’autre susceptibles de différens degrés. $ 7. La statue ne peut aimer qu’elle-même. h $ 8. Principe de l’espérance et de la crainte. $ 9. Comment la volonté se forme.

Cuar. 1v.— Des idées d’un homme borné au sens de l’odorat. Page 73.

$ 1. La statue a les idées de contentement et de mécontentement.

$ 2. Ces idées sont abstraites et générales.

$ 3. Une odeur n’est pour la statue qu’une idée particulière. $ 4. Comment le plaisir en général devient l’objet de sa volonté.

$ 5. Elle a des idées de nombre.

$ 6. Elle ne les doit qu'à sa mémoire.

$ 7. Jusqu'où elle peut les étendre.

$ 8. Elle connaît deux sortes de vérités ; des vérités particuculières, des vérités générales.

6 9. Elle a quelque idée du possible.

$ 10. Peut-être encore de l'impossible.

$ xr. Elle a l’idée d’une durée passée.

$ 12. D’une durée à venir.

$ 13. D'une durée indéfinie. $S 14. Cette durée est pour elle une éternité. $ 15. IH yaen elle deux successions.

$ 16. L'une de ces successions mesure les momens de l’autre. $ 17. L'idée de durée n’est pas absolue. ° $ 18. Supposition qui la rend sensible.

Car. v. — Du sommeil et des songes d’un homme borné à l’odorat. | Page 87.

$ r. Comment l’action des facultés se ralentit. $ 2. État de sommeil.