V. CE QUE NOUS DEVONS MEDITER. 5'ii

10° Enfin rien n'est plus célèbre que les pèlerinages à son tombeau en Galice, où son corps fut rapponé, et où le concours des peuples a été immense, et les indulgences toutes extraordinaires.

Quoi demander?

1° La patience, malgré le peu de succès qu'on a quelquefois auprès du prochain; car on tient que cet apôtre, quoiqu'il travaillât infatigablement, ne convertit que dix ou douze personnes en Espagne. 2° L'amour de la vie cachée, son histoire et ses travaux apostoliques étant peu connus. 3° La soumission à la Providence à l'égard des ouvriers évangéliques, l'Eglise dans sa naissance ayant perdu ce grand apôtre, lorsqu'elle semblait en avoir le plus besoin. 4' La pureté, ce vrai disciple de Jésus-Christ, ayant toujours demeuré vierge; et la force de vaincre les tentations opposées à cette vertu. 5° La dévotion aux pèlerinages véritablement chrétiens, faits par un motif de pénitence et de religion et dans l'esprit de l'Eglise.

de la fête de la transfiguration.

(G août.)

Dites-nous l'histoire de cette merveille ?

Notre-Seigneur ayant prédit sa Passion a ses disciples, prit, huit jours après, saint Pierre, saint Jacques le Majeur et saint Jean son frère, et les mena sur le haut d'une montagne écartée, qu'on tient être leThabor, alin de [tasser avec eux la nuit en oraison, comme il avait souvent accoutumé. Il y a néanmoins une tradition qui porte que la transfiguration s'opéra en plein jour, comme si tout eût dû être lumineux dans ce mystère.

Quarriva-t-il en ce lieu?

Le Sauveur, dans l'ardeur de sa prière, fut transfiguré; une lumière divine sortit de lui, sa face parut autre et brilla comme le soleil ; ses habits devinrent éclatants de blancheur comme la neige. Moïse et Elie s'apparurent à lui dans un état de gloire, et s'entretinrent avec lui de cet excès qu'il devait bientôt accomplir en Jérusalem.

Continuez à nous rapporter cette merveille ?

Les apôtres, jusqu'alors endormis, s'éveillèrent ; ils virent Jésus-Christ tout rayonnant de gloire et de majesté. Saint Pierre, hors de lui et comme en extase, s'écria : « Seigneur, il fait bon ici; faisons-y trois tabernacles, un pour vous, un pour Moïse, et un pour Elhj. » Comme il parlait encore sans savoir ce qu'il disait, une nuée lumineuse les environna, et une voix retentit du milieu de cette nuée, qui dit : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui f ai pris mes complaisances; e'coutez-le. [Matlh. xvn, 5.) Pour lors les apôtres effrayés tombèrent la face contre terre. Notre-Seigneur, s'approchant d'eux, les toucha et leur dit : Levez-vous ; et ils ne virent plus personne que Jésus-Christ qui, descendant avec eux de la montagne, leur défendit de parler de cette vision qu'après sa résurrection.

Pourquoi Jésus-Christ découvrit- il ce mystère de gloire incontinent après la prédiction de sa Passion ?

Afin, 1° de relever^ par la manifestation des grandeurs de la Divinité, le courage des apôtres, les prémunir contre la tentation (|ue leur devait causer les humiliations de sa mort, et leur faire comprendre que celui qui ne se procurait pas un salut temporel pouvait donner le salut éternel; 2" de les encourager aux souffrances, dont une telle gloire était le prix; 3" de nous apprendre que cette vie est un mélange de consolations et de peines, du Calvaire et duThahor; 4° et que les unes font faire un bon usage des autres.

Pourquoi leur défendit-il d'en parler avant sa résurrection ?

1° Sa mort survenant eût pu faire regarder cette vision, par les esprits faibles qui l'eussent sue, comme une illusion ; et sa résurrection devait l'autoriser. 2° 11 faut laire les faveurs qu'on reçoit de Dieu, dont le monde n'est pas capable, et que d'ordinaire il ne croit pas. 3" Et aimer la vie cachée, jusqu'au dernier jour, où tout sera révélé.

Qu'est-ce que cette lumière qui environna le Sauveur?

1" Elle ne venait pas de dehors, comme celle de Moïse, quand, extérieurement illuminé par le commerce avec Dieu, il descendit du mont Sinaï. 2° Elle n'était pas non plus cette qualité qu'auront les corps glorieux api es la résurrection, et qu'on nomme clarté, parce qu'elle sera un don permanent, et que celui-ci fut passager. 3° Elle ne fut pas même seulement un simple écoulement de la gloire dont jouissait l'âme bienheureuse de Jésus-Christ. 4° Mais un réjaillissement de la Divinité habitant en lui, et digne du Fils de Dieu incarné, et qui brilla soudainement comme un éclair qui illumine l'air. 5° Ici se découvre ce Roi de gloire, que les voiles mystérieux des ligures anciennes avaient jusqu'alors caché.

D'où venait la blancheur de ses vêtements ? De la lumière qui, sortant de son corps comme les rayons du soleil d'un nuage, les rendait Iransparents et resplendissants. C'est ainsi que Noire-Seigneur voulut, pendant sa vie mortelle, faire voir qu'il réunissait en lui l'état des voyageurs en ce monde par les souffrances, et l'état des bienheureux par la manifestation de leurs qualités glorieuses, qui néanmoins furent plutôt en lui des effets miraculeux de sa puissance que des expressions de ces quatre dons : 1° De la subtilité, pénétrant le sein de sa Mère lorsqu'il naquit sans aucune lésion de son intégrité ; 2" de l'agilité, marchant sur les Ilots de la mer; 3° ue l'impassibilité, rompant le sacrement de son corps, et le donnant à manger sans rien souffrir, et se rendant souvent inaccessible à ceux qui le voulaient faire mourir; 4° de la clarté dans la transfiguration, clarté néanmoins beaucoup plus excellente que ne sera celle des bienheureux au jour de leur gloire.

Pourquoi Jésus- Christ choisit-il ordinairement les montagnes pour prier?

Afin de nous enseigner que l'éloignement des hommes, la solitude et le libre aspect du ciel sont de grands secours pour s'élever a Dieu et pour recevoir ses faveurs réservées aux âmes parvenues à une haute perfection.

Pourquoi fut-il transfiguré dans la prière ? C'est dans cet exercice que nous nous dépouillons de notre être naturel, pour nous revêtir des dons surnaturels, et que, par une heureuse et sainte métamorphose, nous nous transformons en Dieu et devenons d'autres hommes.

Convenait -il à Jésus-Christ de prier ?

1° La prière en Jésus-Christ était une marque qu'il procédait de son Père, et tout ce qu'il était, avait, demandait, obtenait. 2° Son union et son principe. 3° Son refus de reconnaissance. 4° Il voulait être notre modèle, notre avocat, notre médiateur, notre hostie, notre pontife, dit saint Thomas après les saints.

Pourquoi Moïse et Elie, entre tous les patriarches, s' apparurent -ils au Sauveur?

1° Ils représentaient la Loi et les prophètes, c'est-à-dire tout l'ancien testament, ainsi que les apôtres le nouveau, Jésus- Christ recevant témoignage de l'un et de l'autre, et réunissant en les deux peuples et les deux alliances. 2° Les apôtres devaient imiter la douceur de Moïse et le zèle d'Elie, et exposer aussi bien qu'eux leur vie pour la foi. 3° Il était convenable que la Loi et les prophètes, en la personne de Moïse et d'Elie, confirmassent la mission de Jésus- Clirist, reconnussent son autorité, rendissent témoignage à sa doctrine, et confondissent les hérétiques, qui devaient un jour enseigner que le Dieu qui avait envoyé Jésus-Christ n'était pas le même que celui qui avait enseigné les anciens prophètes. 4° Et que Jésus-Christ parût approuver la Loi contre la calomnie des scribes. 5° Qu'il manifestât de sa qualité déjuge des vivants et des morts, d'arbitre souverain de la vie et de la mort. 6° Moïse a été le premier législateur des Juifs,* qui les a assemblés en un corps dès le commencement; saintPierre fut leur premier apôtre, qui les agrégea d'abord à l'Eglise ; Elie sera le dernier qui les réunira à Jésus-Christ à la fin du monde. 7° Dieu avait promis à Moïse et à Elie de se montrer à eux; et il l'accomplit encore dans ce mystère, où les trois personnes divines se manifestèrent clairement.

Comment le firent-elles ?

Le Père se manisfesta par la parole qui s'entendit, le Fils par Ja lumière qui se répandit, le Saint-Esprit par la nuée qui les couvrit.

Moïse et Elie s' apparurent-ils dans leurs corps vrais et naturels ?

Oui, car outre que l'un n'est pas plus difficile à Dieu que l'autre, cela élait plus convenable 1° à la réalité de cette vision ; 2" à la dignité de l'humanité de Jésus-Christ ; 3° à l'état d'Elie, qui n'est pas encore mort.

D'où vient que le visage du Sauveur parut dans cette brillante nuée , resplendissant comme le soleil, et ses habits blancs comme la neige?

1° L'humanité était comme un nuage qui dérobait ordinairement l'éclat de la Divinité, mais dans ce mystère la Divinité se découvrit, et se fit jour au travers de l'humanité; 2° l'éclat du visage représentait la gloire future de ce divin Soleil, et la blancheur de ses habits, celle de ses membres qu'il s'unit par la sainteté, et qui, comme des astres lumineux, l'environneront dans !e ciel ; 3° cette transformation de Jésus-Christ fonde l'espérance de l'Eglise, et lui découvre à quelle société de gloire elle est appelée.

Que signifiait encore cette nuée lumineuse?

1° Les clartés delà foi dont Jésus-Christ éclairerait l'Eglise , vrai tabernacle des saints, incomparablement plus vives que celies de la Synagogue enveloppées sous des figures sombres et obscures; 2° la puissante protection que Dieu donnerait au nouveau peuple dans les déserts de cette vie; 3° et l'éclat de cette nuée , la lumière du monde, non pas nouvellement créé , comme autrefois, mais réparé.

Pourquoi Jésus -Christ choisit- il saint Pierre, saint Jacques , et saint Jean pour témoins de cette merveille?

1° Ce nombre était assez grand pour en rendre témoignage , et assez petit pour en garder le secret; 2° saint Pierre fut le premier confesseur de la divinité de Jésus- Christ, saint Jacques entre les apôtres devait en être le premier martyr et saint Jean le savant é\augéliste : le premier devait l'attester par la profession authentique de sa foi ; le second, la sceller par l'etTusion constante de son sang; le dernier, la consigner par la publication solennelle de son Evangile : il était donc bien juste qu'ils en fussent les spectateurs ; 3" et que celte montagne sainte rassemblât toute sorte de personnes et d'états, pour être les dépositaires du secret qui lui était confié; 1° les vivants, comme les apôtres; 2° les morts, comme Moïse; 3° les immortels, comme Elie ; 4° les chefs de l'ancien et du nouveau peuple, Moïse et saint Pierre ; 5° ceux qui l'avaient prédit, promis, et précédé ceux qui le recevaient, le préebaient, et le suivaient; 6° tous les temps : le passé en la personne de Moïse , le présent eu celle des apôtres, et l'avenir en celle d'Elie ; T le ciel, la terre et les limbes.

L'Eglise a-t-elle une grande dévotion à ce mystère ?

Sans doute, puisqu'elle en lit l'histoire trois jours de l'année , et qu'elle en fait une fête spéciale avec l'Olfice propre , et que les premiers Chrétiens eurent tant de respect pour le Thabor, qu'ils y bâtirent trois célèbres sanctuaires dont les ruines subsistent encore aujourd'hui, et où ils fondèrent des monastères de saints religieux , qui jour et nuit chantaient les louanges du Dieu de gloire.

En quoi cette gloire future est-elle spécialement représentée par ce mystère ?

1° Il s'opéra le huitième jour , jour du repos, auquel après la semaine laborieuse de cette vie la transformation dans la gloire nous est promise ; 2° la vérité qui a été publiée par les patriarches, tigurée par la Loi, donnée par l'Evangile, se verra à découvert dans cette lumière que Jésus-Christ fit alors paraître; 3° l'Eglise jouira d'une perpétuelle stabilité dans ces tabernacles éternels que saint Pierre voulait dresser; 4° les saints seront comme enivrés dans ce torrent de volupté , dont l'avant-goût faisait que cet apôtre ne savait ce qu'il disait; 5° ils entreront dans le sein de la Divinité que ce nuage figurait, et y verront cette génération éternelle dont il est dit : Celui-ci est mon Fils ; 6° la Loi, les prophéties , la science , les langues , la foi, etc., tout disparaîtra dans ce grand jour, où on ne verra que Jésus-Christ en Dieu, et Dieu en Jésus-Christ; 7° la langue ne saurait dire ni l'œil voir, ni l'oreille entendre, ni l'esprit humain concevoir ce que Dieu pré pare à ceux qui l'aimenl, c'est pourquoi il faut s'en taire jusqu'au jour de la résurrection.

Que devons-nous demander?

1° Notre changement; 2° le bon usage des consolations ; 3° l'amour de la retraite et l'oraison; 4° la force de cacher aux hommes les grâces spéciales qu'on reçoit ; 5° un désir de la vie éternelle ;G° un accroissement dans la foi, dont les principaux articles nous sont révélés dans ce mystère.

Quels sont-ils?

1° La Trinité ; 2°, la divinité du Fils ; 3° la résurrection des morts; 4° le jugement dernier; 5° la gloire des saints; 6° la rédemption du monde; T la venue du libérateur; 8° l'adoption des fidèles en Jésus-Christ, solennellement déclaré Fils de Dieu, et nous en lui par l'effusion de celte gloire , qui se répandant du Fils naturel sur nous , comme sur ses vêtements, ou ses membres mistiques, nous rendra un jour semblables à ce Père céleste : ressemblance qui est le fondement de toute filiation , qui se commence à présent par la grâce de la régénération , figurée par la simplicité de la colombe qui parut lors du baptême de Jésus-Christ et qui se consommera un jour par la glorification que la nuée lumineuse du Thabor figura. C'est pourquoi Jésus-Christ est spécialement qualifié Fils de Dieu, dans son baptême, et dans sa transfiguration.

Pourquoi dans la transfiguration cette voix, Ecoutez-le, et non pas dans le baptême Y

1° Dans le baptême il donnait actuellement la grâce, dans la transfiguration il promettait la gloire, dont le mystère du Thabor fut un

échantillon, et comme l'aurorede cette gloire espérée, et de ce rafraîchissement promis, dont saint Pierre sentit l'impression; 2° c'était le docteur des nations qu'il fallait désormais entendre par-dessus Moïse, et préférer l'école du Thabor à celle de Sinaï ; 3° tout disparut excepté Jésus seul , les ombres et figures anciennes devant s'évanouir, et la vérité seule demeurer et instruire.

Que remarquez-vous encore dans les circonstances de ce mystère ?

Les effets excellents de la prière, car Jésus- Christ devint , 1° transfiguré; 2° illuminé: 3° par une lumière qui venait du dedans ; 4° son visage fut autre; 5° ses habits changèrent; 6° Moïse et Elle s'apparurent à lui; 7° il s'entretient avec eux de sa Passion ; 8U une voix dit : Ecoulez-le; 9" il toucha ses disciples; 10° ils furent remplis de consolalion; 11° ils ne virent plus que Jésus.

Qu'est-ce que tout cela signifie?

Que l'oraison, 1° transforme de pécheur en pénitent, d<° charnel en spirituel ; 2° illumine sur les mystères de la religion, les vérités de l'Evangile, les vertus, les vices, les devoirs , etc. ; 3" rend intérieur, formant la conscience , et donnant un cœur religieux ; k° change l'air du visage, l'effronterie, la curiosité, la dissipation, en dévotion, mortification, recueillement ; 5° et le luxe des vêtements, la vanité, l'affectation, en modestie, humilité, bienséance; 6° et les compagnies dangereuses et mondaines, en vertueuses et saintes: 7° et les conversations frivoles, en utiles, le babil, en silence, etc. ; 8° fait être attentif aux inspirations et aux volontés de Dieu, que le tumulte et le bruit du monde étouffe; 9° touche de dévotion, par les bons sentiments, les larmes, etc.; 10° console par lesdouleursqu'ony ressent, et les exemples qu'on y médite; 11° cause la présence de Dieu , et la pureté d'intention, Jésus seul étant resté de toute cette vision,, quand la voix eut dit, Ecoulez-le.