Avec des huiles de senteur. {IVote de la Brujère

3. Parties signifie des comptes, des mémoires de fournitures. 4- Var. (cdit. 1-7) : et qui cède.

5. Il y a bien navigent, et à la note suivante navigeoient, dans les neuf premières éditions. Voyez le Lexique.

La Briiyère, i 6

avec lui sont inities'. S'il vient à remarquer que le pilote fait une nouvelle manœuvre, ou semble se détourner comme pour éviter un écueil, il l'interroge, il lui demande avec inquiétude s'il ne croit pas s'être écarté de sa route, s'il tient toujours la haute mer, et si les Dieux sont propices*. Après cela il se met à raconter une vision qu'il a eue pendant la nuit, dont il est encore tout épouvanté, et qu'il prend pour un mauvais présage. Ensuite ses frayeurs venant à croître, il se déshabille et ôtc jusques à sa chemise pour pouvoir mieux se sauver à la nage^, et après cette précaution, il ne laisse pas de prier les nautoniers de le mettre à terre. Que si cet homme foible, dans une expédition militaire où il s'est engagé, entend dire que les ennemis sont proches, il appelle ses compagnons de guerre, observe leur contenance sur ce bruit qui court, leur dit qu'il est sans fondement, et que les coureurs n'ont pu discerner si ce qu'ils ont découvert à la campagne sont amis ou ennemis ; mais si Ton n'en peut plus douter par les clameurs que l'on entend, et s'il a vu lui-même de loin le commencement du combat, et que quelques hommes aient paru tomber à ses yeux*, alors feignant que la précipitation et le tumulte lui ont fait oublier ses armes, il court les quérir

1. Les anciens navigeoient rarement avec ceux qui passoient pour impies, et ils se faisoient initier avant de partir, c'est-à-dire instruire des mystères de quelque divinité, pour se la rendre propice dans leurs voyages. Voyez (ci-dessus, p. 66) le chapitre de la Superstition. [Note de la Bruyère.)

2. Ils consultoient les Dieux par les sacrifices ou par les augures, c'est-à-dire par le vol, le chant et le manger des oiseaux, et encore par les entrailles des bétes. (Note de la Bruyère.)

3. La Bruyère passe ici, nous ne savons pourquoi, les mots ûio6vat xw 7:at3(, «. donne (sa chemise) à son valet. »

4. La 9e édition porte: à ses pieds; mais c'est là une faute d'impression évidente. Il y a en grec opwv Tï^Toviaç , sans rien de plus.

dans sa tente, où il caclie son épée sous le chevet de son lit, et emploie beaucoup de temps à la chercher, pendant que d'un autre côté son valet va par ses ordres savoir des nouvelles des ennemis, observer quelle route ils ont prise et où en sont les affaires ; et dès qu'il voit apporter au camp quelqu'un tout sanglant d'une blessure qu'il a reçue, il accourt vers lui, le console et l'encourage, étanche le sang qui coule de sa plaie, chasse les mouches qui l'importunent, ne lui refuse aucun secours, et se mêle de tout, excepté de combattre. Si pendant le temps qu'il est dans la chambre* du malade, qu'il ne perd pas de vue, il entend la trompette qui sonne la charge : « Ah ! dit-il avec imprécation, puisses-tu être pendu, maudit sonneur qui cornes incessamment, et fais un bruit enragé qui empêche ce pauvre homme de dormir ! » Il arrive même que tout plein d'un sang qui n'est pas le sien, mais qui a rejailli sur lui de la plaie du blessé, il fait accroire à ceux qui reviennent du combat qu'il a couru un grand risque de sa vie pour sauver celle de son ami; il conduit vers lui ceux qui y prennent intérêt, ou comme ses parents, ou parce qu'ils sont d'un même pays, et là il ne rougit pas de leur raconter quand et de quelle manière il a tiré cet homme des ennemis* et l'a apporté dans sa tente.

1. C'est le mot ay.r^\^ (tente) que la Bruyère traduit ici par chambre. Il lui donne son vrai sens de tente à la fin du chapitre.

2. Var. (édit. 1-3) : des mains des ennemis. — Le grec dit : (î)ç aùibç axizh) -at; auiou yjpaw l7w"t az/jv/jV Ix6[j.i!jîv, et Casaubon traduit: se illum suis ips'ius manibus In tentar'mm portasse. La Bruyère ajoute un trait : « a tiré des [mains des] ennemis, » et il en omet un autre : « (l'a apporté) de ses propres mains. » On ne peut guère supposer qu'il se soit trompé sur le sens des mots xaîç auxoîi y spafv, et nous avons peine à croire qu'il ait retranché, à partir de la 4'^ édition, les mots des mains, pour rendre cette supposition impossible. Ce retranchement n'est peut-être que du fait de l'imprimeur.