R LE MESME SUJET

Là Mmenoe c'en la parole de DIoa.

Orare et admirable temence I semence tirée do ciel, jettée en terre, montant au dei • semence laquelle d'elle-mesme proèûd le fruit éternel : mais semence deii- «le, laquelle, si elle n'est receuë en une bonne terre, ne fructifie en aucune façon, Mis d'autant plus abominable est le terroir, qu'elle est admirable et précieuse. Simen «il verbum Dei. Comme le mesme loieîl faict voir au prinlemps la beauté des jirdins, des champs, des près, des bocages «Idet riantes campagnes, etqu'ildoscouvre k laideur desesgouts et cloaques : ainsi la feesme semence qui met en prix la fertilité d'un bon champ, faicl cognoi^tre la Meriiité de l'autre, et le met en mespris. Combien donc est-il important que la terre Mit bien disposée à recevoir cette saincte wmeace? La semence est la parole de fiieu , la fruict c'est la foy , l'espérance, la charité et le salut : la terre c'est nostre ooDor. Or, comment est*ce que se disposemit œ cœur et cette terre, s'il consideroit qui est celuy qui semé I il verroit que c'est Nostre-Seigneur. £xit qui eeminat semù tart semen «ttum. S'il consideroit à quelle intention, il verroit que c'est afin que nous on profitions, fructum afferamus. S'il conlideroit qui est celuy qui reçoit cette seaeuce, il verroit que c'est un cœur qui n*est que terre, poudre et cendre, terra^ fultis^ ciniê : car le semeur le mettroit en attention, la terre en humilité, l'intention du semeur en action. Je m'oflbrceray de traictcr de cecy, mais il faut que ce soit Dieu qui nf assiste pour le faire utilement, parce que c'est semen suum, etc.

Semen est verbum Dei, Tout ainsi que la terre ne va pas prendre la semence en

la grange ou métairie, mais le laboureur la porte au champ, et de sa main l'espand à certaine proportion et mesure : ainsi vous diray-je que la parole de Dieu selon sa nature doit estre preschée, semée et annoncée; que si elle est escrite, ce n'a pas esté pour abolir la prédication, mais plustost pour l'accommoder et enrichir, contre ceste sotte façon de parler de plusieurs, qui disent qu'il ne faut rien croire qui ne soit escrit, et que TEscriture suf^t sans autre parole de Dieu, que chacun la peut entendre, et y doit chercher la resolution de sa foy : car si cela estoit, Semen non esset verbum Dei^ la parole de Dieu ne seroit pas une semence, puisque quand Nostre-Seigneur disoit cette parole, ri^vangile n'estoitpas encore escrit, etnoantmoins le semeur estoit desja sorty pour semer sa semence. Ce n'estoitdonc pas de l'Escriture de laquelle il disoit : Semen eêf. verbum Dei ; si doncques ce n'cstoit pus de l'Escriture, et qu'il n'y ait point d'autre parole do Dieu que fEscrituro, semen non esset verbum Dei.

Outre ce, no confesseront-ils pas que le semeur en cette parabole est Nostre-Scignour? mais où trouveront-ils que Nostre- Seigneuraitjamai8esoritrEvangile?quand donc il dit : Semen est verbum Dei^ il entend de la parole non escrite, mais preschée.

Que si vous voulez voir pluf; clairement, voyez premièrement en quelle façon so reçx)it cette semence : Hi suni, dit-il, qui in corde bono audientes verbum rainent,Ce sont ceux qui ayant ouy la parole de bon cœur, la retiennent. Si ceux sur lesquels on semé sont ceux qui escoutcnt, audienteSf ceux qui sèment sont loquen"

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SERMON

teSy ceux qui parlent. L'ouye ne reçoit si- Doa ia parole dite, et Toeil i*escrite : Aussi verrez-vous en S. Paul aux Rom. chap. 40: Fides ex auditu. auditus autem per verbum Dei, Prœdicamus Christum crucifixum. 4. ad. Thess. 2. Ferhum audiius Dei. 4 . ad Timoth. 2. Unus Deus et unus média tor Dei et hominum, homo Chrislus Jesus^ qui dédit redemplionem se^ melipsum pro omnibus^ etc. Jn quo posi lus tum ego Prœdicator et ApostO' lus, etc. 2. ad Tim. 4. Prœdica ver bum, insia opportune, etc. Mar. 46. Prœdicate Evanfjelium omnicreaturœ (4).

S. Philippe s'en va par Tinspiration de l*Ange sur le chemin qui descendoit de Jerico en Gaza : Et ecce vir JEthiops potevsy elc Dixit autem Pkilippo ; accède, et adjunge te ad currum istum, etc. Act. 8. Et de fait, pourquoy auroit lais.sé Noslre- Seigneur en son Église, les uns Pasteurs, et les autres Docteurs, alios Pastores et Doctores, si nous n'avions besoin que sa parole fust annoncée par ceux qui parlent de sa part et en son esprit.

Attention, etc. Que si on ne peut entendre sans ouyr, que cet ouyr soit nécessaire au salut, avec combien d'attention faut-il escout«r la parole, qui n'est pas parole humaine, mais parole de Dieu : car celuy qui parle aux hommes pécheurs, leur dit : Non estis vos qui loquimini. sed spiritus Patris vestri qui toquitur in vobif. Matth. 40. Qui vos audit me audit, qui vos spemit me spernit. Luc. 40. Sic nos eœistimet homo, ut ministros Chrisli, et difpensatores n^yst^'riorum Dei. 4 . Cor. i.

Et parlant Kostre-Seigneur après la similitude, clamabat, qui habet aures au" diendi audial. Luc. 8.

Je trouve dans TEvangile que Nostre Seigneur a crié six fois. 4 . Clamabat in templo^ dicens, et me scitis^ et unde sim scitis. 11 a crié dans le Temple, vous me connoissez, et sçavez d'où je suis. 2. Si quis sitit, veniat ad me, et bibat. Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moy, et qu'il boive. 3. Lazare, veni foras. Lazare,

fl) L Cor. L

sors dehors, i. Qui crédit in me, non cr^ dit in mCy sed in eum aui misit me. Celuv qui croit en moy, il ne croilpasen moy, mais en celuy qui m'a envoyé. 5. Eliy Eli, lammasabacthani, Deus meus , etc.

Mon Dieu, mon Dieu, pourquoy m'avezvous délaissé? 6. Clamons vcce magna emisit spiritum. Et criant à haute voix, il rendit son esprit. Et maintenant pour la septiesme fois , clamât , dicens . qui Aobet aures audiendi, audiat^ il dit en criant, qui a des oreilles pour ouyr, qu'il entende ; pour rendre ses( auditeurs attentifs à la comparaison qu'il faict de la parole de Dieu à la semence : Semen estver' bum Dei. Et comme la semence entre en la terre, et ne demeure pas sur terre, ainsi faut-il que la parole de Dieu entre dans le cœur, etc. Audiam^ quid loquatur in me Dominus Deus, Psalm. 84.

Ori iuo facito ostia et seras aurikui tuis, Eccl. 28.

Heli ad Samuélem : Loquere, Domine^ quia audit servus tuus, 1. Reg. 3. Telle doit estre l'attention et la révérence.

Humilité, etc. Humilité et révérence, la» quelle croistra infiniment, quand nous considérerons à qui cette parole s'adresse, et que c'est à l'homme : Quid est homo quiu reputas eum, etc. Et cum hominibus conrversatus est, Multifariam multisque mih dis olim Deus loquens patribus in Pro^ phetis, novissime diebus istis loquutuê est nobis hominibus peccatoribus in Fi»

Ho.

Maria etiam sedens seeus pedes DO' mini audiebat verbuin illiui. Luc. Parce .que semen est verbum Dei; la semence fructifie plus es vallées qu'es montagnes : Ainsi estreile comparée à la pluye, laquelle se ramasse et descend es vallées. Moyse, Deut. 32, en ce dernier Cantique. Audits cœli quœ loquor^ audiat terra verba oris mei. Concrescat ut pluvia doctrina mea , ftuat ut ros eloquium meum , etc.

Fons sapientiœ verbum Dei.EccL i. At qui de fonte vult haurire, inclinetêên$* cesse est^ etc.