SUR LA MÉDITATION

L Qp peut s'^arter de la méthode suivante pour folTre l'aurait da Saint-Esprit.

Je vous avertis premièrement , qu'en-* tore qu'il soit bon pour l'ordioaire de tenir cette méthode, c'cst-â-dire d'ajouter les affections aux con.^idérations , et les résolutions aux affections, en $or(« que la considération marche la première ; toutefois si , après la proposition du mystère, l'affection se trouve assez émue , comme il arrive quelquefois , alors il lui faut lâcher la bride et la laisser courir ; car c'est signe que le Saint*Esprit nous tire de ce côlé-ià ; et puis la considération ne se fait que pour émouvoir Taffection.

IL n Itei poorsalf re lesaffeciions tpréf chaqoe

considération.

Secondement, il me semble qu'il est Qieiileur de faire les affections après chaque considération , que d'attendre après loules les considérations , parce qu*on chemine plus simplement. C a été aussi l'opi- ^içnk du bienheureux Pierre d'Alcantara ,

q| Vnsàmntm renseigpet ce que je dia

parce que , désirant que vous vous serviez fort souvent des pratiques de Bellintani , vous pourriez à son imitation vouloir faire autrement, ce qui vous seroit beaucoup plus difficile et moins utile. Jo vous donne donc pour règle générale, de no retenir jamais les affections en votre méditation , mais de les laisser sortir toujours quand elles se présentent, jusqu'à la lin du temps préfigé à la méditation, qu'il faut venir aux résolutions, actions de grâces, prière et offrande.

m. On peut tant acrupolo déranger l'ordre df Taciion de grâces, de l'offrande et de la de» mande.

Troisièmement, encore qu'il soit bon de réserver l'aclion de grâces, la piière et Toffrande pour la fin de la méditation, si est-ce que ce sont trois affections qui se peuvent aussi faire avec les trois autres parmi les considérations , et se présentant il leur faut aussi faire place sans les retenir.

lY. Sur les colloqaet.

QuatriàmemaiU» panai tes aOwtioni 9k

OPUSCULES

résolutions , il est bon de parler non-seulement à Notre-Seigneur, aux anges et aux personnes représentées aux mystères, mais à soi-même , à son coeur, aux pécheurs , voire même aux créatures insensibles, comme Ton voit que David fait en ses psaumes , et S. François en ses oraisons. Mais il faut que le tout se fasse toujours en la présence de Dieu, c'est-à-dire en vertu de l'attention que nous nous sommes procurée au fin commencement de la méditation.