POUR LE YEIIDREDY DE LA

le crois que Tous^çarez Iliistoire de la résurrection de Fenfant de la dévote Sunamite feite par Elisée, comme il est escrit au 4. livre des Roys. Elisée avolt logé chez elle ; en contr'eschange il luy obtint un enfant, mais il mourut jeune ; elle s'en va au mont de Carmel au mesme prophète , afin qn*il obtinst vie pour son enfant : Elisée vint hiy-mesme chez la Sunamite , ferme Thuis sur soi et sur le petit enfant : il prie Dieu , •e couche sur le petit enfant par deux fois ; enfin la petite créature bâilla sept fois, et ouvrit les yeux et ressuscita. Ainsi Nostre- Sei^ur s'accommode tellement à la Samaritaine , estant seul avec elle , qu'icelle bâillant sept fois , ressuscite de la mort du péché à la vie de la grâce. Ce sont les sept paroles qu'elle dit : nous estions en la cinquiesme, Propheta es tu : Mais il vous faut ressouvenir de deux choses que je disois vendredy. 4 . Que Foccasion fit recognois* tre Nostre-Seigneur pour prophète à la Sa- Bi|ritaine. 8. Que les Juifs tenoient les Samaritains pour hérétiques et payens : mais je ne tous dis pas au long les raisons.

L'origine des Samaritains est , qu'après ia division du royaume d'Israë'l faite par leroboam (4), comme Achias Silonite avoit pndit,qui seroit trop longue à raconter. Jéroboam (2) de peur que les doux tribus de MO obeyssance ne reprissent Taflection de leur roy naturel Roboam , s*ils alloient leoognoistre le temple et Fordinaire sucpreslres en Hierusalem , il fit ^9 des faux dieux en Samarie, et du vulgaire , qui n'estoient succession légitime de Levi. De n'arriva que mal-heur en Israël.

\ Osée, Salmanazar roy d'Assyrie captifs tous ces schismatiques,.

le Turc a fait nos schismatiques, et ^pow les garder de rébellion les fil tous pas- 9iT en Assyrie, et en leur place envoya des Sqrthiens et Babyloniens : c'esloient des meehans, Dieu envoya des lyons, pour remède de quoy on leur envoyé un preslre de ceux qui estoient captifs , qui leur enseipoit la foy de Dieu ; mais ces gens ne le flçavoient résoudre à abandonner leur idolâtrie, et partant adoroicnt Dieu et teooieatsa religion, et la religion des faux dieux. Or il est croyable que tous n'aban-

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IT, SEVAIIfE DE GARESME.

donnèrent pas, mais en demeura quelques-uns , et autres retournèrent , dont les Samaritains demeurèrent ainsi. Puis il vint un séducteur , un apostat qui leur mit ea teste plusieurs hérésies. Or cela présupposé.

Les Juifs haïssoient les Samaritains, 4<> parce qu'ils tenoient leurs possessions, car Samarie appartenoit aux Hébreux ; 2° parce qu'ils estoient de la race des Assyriens qui avoient fort tourmenté les Juifs (4): 3** parce que parmy eux regnoit le gentilisme avec la vraye religion , et chascun se gouvemoit comme bon luy sembloit (2). Les Samaritains empêchèrent les Juifs revenus de la captivité au temps d*Artaxerxes, de reedifier la ville et lo temple , c'estoient des gens neutres, ce dit Sosephe , parce qu'ils les scandalisoient et retiroient leurs criminels, dit le mesme aulheur, mais sur tout , c'est par ce qu*ils estoient schismatiques, et avoient dressé autel contre autel, ayant fait un temple au mont de Garizin, et des prostrés autres que de la succession ordinaire, dont vint la di^ute devant le roy d'Egypte, qui adjugea pour les Hébreux; et qu*ils ne recevoient que les cinq livres de Moyse, le Pentateuque du reste ils s'en moquoient. Voilà la dispute principale.

Dont à nostro propos, Nostre-Seigneur avoit fait confesser à la Samaritaine son péché, et le luy avoit descouvert, en quoy elle connut qu'il estoit prophète. Domine^ video quia propheta es tu : mais parce qu'il luy faschoit de s'arrester sur ce discours, elle le destoume sur une dispute de religion ; car c'est Fordinaire des religions vicieuses, que de mettre force disputes en avant, et que les peuples s'en veulent aussi bien mesler que les autres. Voicy donc cette femme qui fait de la théologienne, et veut chercher son salut, et dit : Patres nostriin monte hoc adoraverunt, et vos dtct/ûr, quia Hierosolymis est loeus ubi adorare oportet. Jacob a adoré retournant de Mésopotamie en ce mont, Gènes. 33. et Abraham, Gènes. 42. Si donc nos pefps y ont adoré, pourquoy ditesvous, etc.

Mais sçacliez qu'adorer est pris icy pour sacrifier : car quant à Fadoration privée , elle se pou voit faire par tout, mais sacrifier,

(1) E»d. IV. — (l|) L. 11 «t Iti

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non , sifum au lieu choisi par le Seigneur. Dent. 4 2.

Et c'estoit la question qui estoit entre les Juifs et les Samaritains quecette femme

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propose. Et me'semble voir un^ femme d|iiis Genève, dire : Pourquoy ne m9PSfi9<^voui pas de la chair, les apostres ep oui bien mangé? etc.