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■il VI\F.S COMI'L., Ht' CARDINAL DK BÉHILLB.^

Approbation de M. de Ilardivillier, docteur

de Sorbouue.

Eso P. Oc Ilardiviliicr, in saora facuUale Parisiciisi (loclor , ac socius Sorboniciis, e\ ejiisdcin f;irullnlis (lecreto logieicxaminavilibriim ciii liluliis est Discours de Vcint cl des (jrandcurs de .Icsiis , de!, qui, "' ^C'^ dicam ac in!j;enue , non piobalorcnV desiderat , sed laudaiorcni postulat; inio nec îaudaiorcm , qiiando sua ipse salis exsiiigii specie ac digniiate prope singiilaii. Liber csi plane diviluis, ex ipsis divinie sapicntiiie niediillis expressus, (H rci quani pioiosllam liabet n;agniluilini vere congruens alque consenliens , quaiido magna niagnil'ice iraclanda , alque (ut prœdare pbilosoplius) sri vari debd ij.zyylo7: pt-nému-o-j Iv tw ixtyyl'ji uiyu. Rlagi'.um divinie ergj nos pieialis sacrauienluni, et drsmaicum carne buniana niajeslalis nexus adniirabiles, mira sensuum ac verborum dignitate et onergia recludit , nec menlibus tanlum docirina; luceni, sed imis visceribus ac prœcordiis amoris llainnias inseril, adeo sagaciter investigatdivinai sapientia:". scnsiis absoondilos, adeo solide recondila in s nu Diviniiaiis mysieria concipil, adeo accuvate ac jiserleprofcrlex|inmilque,ulcunireidignilale majesias oralionis, cuni snblimilale eleganlia et suavit.is, pielas cuai doclrina , cum sapicnlia cbarilas ceriare vid( atur. Iluiic si loges et intelliges, guslal)is et vidcbis quam suavis sil Jcsus. lia censeo et siibsciibo, die 5 oclobris 16-22.

Petrus Hardi. ILLIER, doclor ùc socius Sorbouicus , cl

■ecclesiœ parocliialis H. Laurentii

reclor.

sinie cvolvi. Ne qi'iïras, Icflor, qua vohiptalc, quo fruclu ; legens ipseniet experieris et seniies; mecumque quaniunivis docius sis, mirabere, bomini adliiic in terris agenti, supra conimunem jiominuni jioliliam de divini Verbi abscondito niysterio tanttini licuisse, non soluin diviniuis inlclligero, sed eiiani tam dilucide et lukliler enunliare Iralribus suis Ecclesis Dei. Fateor quidcni nihil liic scripiuin, qucd non pridem ai) exaciissiniis iboologis , et scboUe (quam doclrinalem lidei anmssim possunius appellare) cogniuim, tradiium, probalunique sil, alque adeo ex sanciorum Palruni inonumenlis crulum : unde qui parum catliolicam banc doclrinam dixerit, non auclori soiiim, sed scliolc. tbeologis oui nibus, sanoiis Palribus, imo ipsi Dei Verbo, unde liaic deducunlur, anallienia dixerit, Yeruni ea niysteriorumprofundiiate, ea sensuum luce, ea majcslate verborum bic onuntianlur, ut suprahuniani auxilii, et sludinrum vini, divinie oralionis comniercia ei GîoÔLùaxtov doctrinain facile sentias. Paulo apostolorum maximo data est gralia baîc, in genlibus evangelizandi primiius invesligabiles divitias Cbristi : data est cerle visibililer, ethnie Pauli discipnlo gralia, Ikcc eadeni cxplicanJi miro fidelique modo. Etquid jusiius quan» ut innotebceniejain omnibus doclrina Pauli , inuolesial pariler omnibus (idissima, prol'undissima, et ab eoJeni donala Spiritu doclrina hujus aueloris : ul uiriusque divini doni benelicio innolescat priucipibus ei pniestatibus per Ecdcsiam nmlliformis sapicnlia Dei? Sio censui , ideo(|i!e subscripsi ego. Anno Doniini 10^5, die 3 januarii.

N. Grillié, sacerdos, divi}n verbi ccncloi.alor indujnuB.

Approbation de M. Chapelas , docteur en tliéologw de la jantltc de Paris, curé de Véglise de Saint- Jacques dit de lu Jiouclieric.

Dccadcm banc sacrarum disserlalionum , quas erudilejuxla ac pic ex intimis divinsescientise sensibus aile eriitas , in comnientarium digessil reverendus admodum P. Burullus, congrcgalionis 0/a- 101 ii in Gallia auclor el parons, docius tempcrare lara niolliodo sensa subtilis iheologiie cum secrelis niysliciii, dignam censui quam publico non inviderci. Alque adeo in bis tractalibus omnia oribodoxa et consoua (idei catbolicx', oposlolicaR, romanœ, legens , probavi ego doctor ibeologus Parisiensiï, Cl Saucii Jacobi in urbe parocbus.

Petrus Cuapelas.

Approbation de M. Smith, docteur anglais. Ego infrascripius, sancuv. iheologia) doclor, legi libruni cujus lilulus csl , Discours de l'état el des grandeurs de Jésus , etc., in quo nihil invei.i quod calbolicai lidei aut bonis moribus conlrarium sil, sod mulia quœ magna laude et admiralione digua sunl : nempe prolundam summoruin mysieriorum lidei cogniiioiicm , ac perspicuam eorunidcm explicaiionemcum singulari pietate conjunctam. Quapropter censeo librum uiilissimum esse, lum ad erudiendum iniellectum , lum ad inllammandum volunlaiem in cullu et amore Cbristi Domini : maxime his lemporibus, quibus hicvelici omnem tuUum religiosum Cbrislo bomini delrabunl, eique n.ulla indignissima aliribuunt : ad quorum blasphemias cou)pescendas, el^ calholiconim pielaleni inirilice provehendam , liber isie eflicacissiuius erii.

lia ecnso, Richardus Smitheus.

Approbation ae M. Grillié, prédicateur du roi. Traualus islos De dignitate Domini noslri Jesu, a K. P. B.iullio conscripl s, diligonlci cl allcnlis-

Approbation du R. P. Fr. Eustaclie de Saiut-Paul^ visiteur de ta congrégation de JSolre-Dume des Feuillants.

Je soussigné religieux visiteur de la congrégation de Noire-Dame des Feuiliams, el docteur en la sacrée faculté de Soibonne. ceriifie avoir lu et considéré avec non moins d'altention q'ie de conienîement les Irès-bcaux, très-pieux et rares discours compris dans le traité iniitulô, De réiat et des grandeurs de Jésns-Clirisl , etc., comp«>sé par le irès-révéreiid P. deUérulle, supérieur df la congrégation des prèlros del'Oraioire ue Jésus, eln'y avoir non trouvé lanl !-oil peu éloigné de la foi que l'Eglise catholique, apostolique et romaine n.ous enscii^ne. Ains au contraire y avoir remarqué et admiré une singulière conlormilé, tant en la matière qu'au style, avec les plus rares écrits des plus doctes el anciens Pères de l'Eglise : cet admirable traité ne cédant en rien, à mon avis, aux leurs, ni en la dignité du sujet, ni on la prolondilé de doclriiie, ni eu la sublimité des concopis, ni en réloganco du discours, ni en l'énergie des termes : ei parlant comme œuvre irès-iligne de son auteur, de qui la langue el la plume ont toujours servi de liilèles minisires à l'esprit qui aninie son âme, es- I rit de vie, de lumière ol de véiilé; ne doit être plus longtemps caché sous le couvert par trop glande retenue, ains doit èlre exposé sur le chan- (itlier, alin d'éclairer à tous ceux qui sont suscoplil les de lumière el vérité, en b maison du Seigneur, et leur rendre les principaux mystères de i.oire cré.mce d'autant plus vénérables (|u'il8 y sont traiiés d'une manière très-rare et irès-éminente; où la doctrine, l'élégance et la piété seniblenl njarcher de pas égal pour la gloire du irès-admirable et très- aimable Jésus. Fait en noirer mona.->lère de Sainl-IJernard, sis au faubourg SaiiU-Honuré lés Paris* ce seizième mai 1G22.

Fr. Eusiache de Saint- Paul.

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GRANDEURS DK JESUS. - PROPEMPTICON.

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Approl'iilioH de F Jotrpli di: Paris, pri'dicntriir et sniurifiir de la miniuu da VP. Capucins dans le Poitou.

Il nie senihli^ qu'il nft fc peut rion ajoiitor a a piélé cl dorlrini' exquise que ce livre nous rcpiéspnle ; • i qu'outre plusii'urs rarps suji-ls de loiinu;,'!» qui |i> reu'leiil rfcouiuianilaWli', il exct-lle m ro qu'il nous nnitinit par tics cnii(-*>plinns fort sultlirnos k l'inlfllinenie cl à la vénéralion «les prini'i|>aux mystères île la foi. qu'il est ulil*- «le n-vi-l.-r. el de les fainî Ti>ir avec la inajes(é convonitlde ;i l'espiil de Di'ii. qui ou i si r.iuloiir ; spécialenieiil eu ce siècle, aiiqiel l'iniitiètè, l'Iiérésie, la corruption des nuiMirs cl même l'abus d'une dc'voiion liùiarde, oui Iteaucoiq) ciracé et inlmissc reslime avec l.iduelle rEj{lise primitive les révérait. C'est ce que j'ai cru à propos de dire sur ce sujet, après tant de célèbres peisoniiages qui fonl ce même jugi>merit : comme il csi viai <|iie tout lecteur judicieux y admirera souvent les pénétrations piolondes des nn^veilles de la reiigitui cliréticiine. et y trouvera des rayons cl persuasions très-puissantes pour l'instruire et IVxciler au dessein de la perfection éminente. I>e notre monastère de l'oiliers, ce i<S décembre IGii.

Fr. Joseph T>?. Paris, prédicateur el supérieur de lu niissivn der PP. Capucins dans le Poiiou,

ApprobalioH du l(. P. Henri de la Crange Palaizeuu, I, cieur en théidofjii cl prédicaleur en l'ordre det lill. PI*. Capncius, a préseul premier défuiiteur de lu pnnii'cc de Pari* et (jardien de leur couvent si» au faubourg Sainî Jacques.

J'ai vu cet œuvre inlitulé , hiscnurs de l'état rt des grandeurs de Jésus, etc., 1 1 nv ai rien trou é qui ne soit conforme à la doiiriite orthodoxe «le la sainte Eglise citholiquc, ri|)Osi.iln|iie ei romain", tant ( he/, ses concile> et l'eies ajcieni» , que cîiez ses docteurs modernes et plus lëienls. Mais bien ai-je trouvé son sujet, traité dn;ie faf.on tres-excell<;nio et relevée, tant pour la doctrine tliéologique, comme pour la piélé Miyslique, el enlin d'un >tvl»î si digne du bon c:'<prit qui l'a |iroduil, que j'oserai dire sans oOense pour autrui, ne savoir s'il c»t imiiablti à autre qu'à son auteur même. Fait au couvent du tanbourg Sainl-Jac((ues à Paris, ce iU de mai lij'i'j.

lï. DE I.\ GnA>GC,

prédica'eur capucin.

LIDRl R. PATRIS PETRI BERULlII, DE STATU, MAJESTATE ET MAGMTUDIXE JESU

PROPEMPTICON.

Rcpfntcs curac, flnxasque sequcntia sordes Vota hominum , et rébus maie pectora mersa ca-

[ducis Este procul, procul hinc, totoquc absistile libro. Pagina nil morlale sonans, jamquc imintnet usliis : Divinosque s»tus et inenarrabiiu numen Pandere moliiur, niundi sécréta latenlis : Liide animus magiio supcrum perculsus amore i'ixiiere liumanx discal coniagia labis.

Pi r spietas cl opes et pcr laslidia terrse itiht'ia rimaii, palrioiiue assurgere cœlo.

Adstiipct insue.is, Sequc ignoraro fateiur Autlorem natura suuin, t]uem Virgine fêta yE(|iiîevum palri vidii prodire sub auras, liinupt;c mains sobolem, nec pâtre minorein, Al(iue laborato civem se ascriberc mundo : Ame scvum lempus(|uc Deum, sed lempore natum, he lot quos etiam finxit mortalibus unum, Et parlem lieri, qiiem totum coiulidii, orbis ; >Eteriiasi|ue salor rétro qui lloxit liabenas. Ire novuui in censum capiit, et ccu vulgus liaberi Kegnatureni bominuin, vit;equc animxque daio-

[rem Sponlc sua in noslrec loges concédera morlis, Ul nos eiiperel noxiC, proprioque litarct banguine, suppliciumque luens pro sontibus in-

[sons Vinceret infesiam pcr tanta piacula moriein.

.Mox eluctalum lenebras ei vincuia fali, Corp re cun» loto rediviva sidéra luce Invcclum, quaque arcani stat regia mundi^ lie sui sessum dextra solio(|ue parentis : Q.io ncc fas homini studiis penetrare sequendo, Loaque 1er, régnât, lriplici(|ue in nomine simplex Majesia.:, Patris et Verbi, et quém mutuus illis bpir.il auior. Non hxc humanx p«>rv.a menti Libensus hebcies et caligantia fallu.. t

Lumiiia : sed nec s^ reseranl cœlesiîa magnis Protinus ingeniis, indignatusque superbos S.cpe Deus (quem non tellus, non aequora pooti. Non ipsi capiunt cœli revolubilis on es), Submissis animis purisquc illabiiur uliro Pecloribus : nihil hic Graium se jaclel acumen, Ncc ratio, sed sola fldes hominemque Dciimque Persoiia!|ue duas ooalescere dictet in una Naliiras tam di^similes, nitique nvnoreiii Majori, proisusque alieno insislere fiindo Scilicet icierno sic conveniebai amoii.

Ut (quando divina pal! natura ncqiiibal) llumanum reparare genus qui veneral axe, Errorem primi miserans lapsiimqiie parentis, llumanos vulius et membra nbnoxia rno. li Indueret, sumptasque scmel non ponoret unquarn Exuvias : sed rursus lier cinensus 0 ympo. Perfossas planlasque manusquc, et fixa cruenlis Terapora nionstraret spinisatque ora parenti. Signa iriumphalai raoriis ; quels fretus et olini Perversum lunnanum genus inj>ralumquc salutis Argueret judex. 0 quis non talia cernens Sttspirei ? tuane Iikc, geniior, per vulnera sorror Morte tua vivens? qua; te clementia ca-io, Quis le lantus amor detraxit, ut boslia nostnc toncideresculpae ? heu! servi indule liguram Goiporis, el tantos uondedigniie laboies !

Ulquondani h%c animis aile insedere piorum, Cum nova lux lerris exoria, Deique caleret Sanguis adhuc; mortes non expavere, nec ora Carnillruiii, lorvaque truces feriiate lyrannos, Nec turpes ignoininias aique borrida jussa : Confessique Djuin fortes, el corpora certae 3 Devovere neci : nos post toi sxcula, Christi Dégénères, tanlo fundatura sanguine regnorc PerdiiBus : hinc Asiasi jamdudum barbarus otn^

|uana

OtLVRES COMPLETES DU CARDINAL DE BERULLE.

n .nnoi irvîiD-ei noilibiis otinabula calcifls,

firu?SohE al?ue œquaia solo tut .enjpla, tôt

iMii.c nos toio dejertos litlore, ponto

Divitlii et V.h\x s=lieiUibiis arcet arenis,

Nec monume-nta pain.m, nec jam delubra ,^^n c

Oàiendit : cnncta imperiis cessere profanis, Et super aiUiqua; smit alla obliria vit.e. Vix L iiropa tidem colil intégra, quanlulus orbis An"iilusininiensi!qiiemferroet fuiiere cernuiU Disconies roges populique, ciensqne crueiila Trvlia pes'ileris arniala insatiia sectis. Ciimqn'e foret pi idem spoliandus Turca tropacis Pai.nonicis, Graicique adeo patianlur miilti Triste jiigiiiii : pukbras actes civilis Enyo I.Mpiaque xl rnos remoratiir secla imunphos. Tum pessuni mores ivere, infractaque luxu Saecula, longinquos juslo sub Marte labores D.didicere pâli, rerum secora, fidesque l'aulalim noslris vitiis offensa recedit Trans Gang. m. et terras a!io sub sole calenies. Seu velut iniiignis numen succenset , adempia Iraluni nobis lace, damnalosque tenebris Deseril, inqne alias transfert sua lumma génies : Seu fors illa dits iuslalqua vertere cuncia Dc.linet et Qammis purgare sequacibus orl em : ^ec prius liunc lirnienl venlurum oracula, cunciis Rellii^io quam sil terris vulgata cruc'sque JNomen adoraiac lotos pervasent Indos

Iti

Antipodasque, clquos circuraque, infraqu? snpra-

f.pie Mundus babet populos geminum porrecius ad

[axera.

Interea dum rcs hominum caligine t.inia Volvunlur, 1er feiices atque amplius iili , Qnos viiœ incensos tandem melioris amore, Jam nuiicstbereas terreno in corpore sedes Pr;fcipere, ei sancio juvat in.iulgere labon î Non bos sacra faines aiiri. aul insanns b-norum Anibitusexercet, non blandis fœda volnpias Mancipal iliecebris, lumidive scienlia cogil Ingenii in cœinm voces jactare superbas : Sed palrura insistuut docili vesligia menle, Metirique sin» nieluenies nuniina stMisu, Pranietibus li lei eoalinguni sidéra pennis.

Prodi, magne liber, dux b;vc audentibus ibis, Nec te lalranlis tardent convicia lingiiift, Non imporluno stridentes murmure luci, ^ Facliove assultans rixanlibns invida chartis, Non epicureac cures ludibria lurba;, Non nasos. Aiienia libi qui adraoverit ora, Sentielinlernos, palrii dulcedine capius Lloquii, slimulos, taniarum et pondère rerum. Tarn libi si qua novus pr.cUn.lalcnmina livor Doclrina, luec, scr.ptis, mores auclore refellenl ISicolaus Bourbon, Congrégation^ Oratorii presb^tcr.

De sacrosancto nomine Jesu operis et auctoris commendatio.

Perlegite, o sancto morlalia corda pavore Icta. opus excelsum hoc, opus eniheum, igné r«co-

' *^ (ctuni

Pneumalis, angelicis opus admirabile tnrmis. Pagina nonien liabol, quo macliina lola liemiscit, Quo aianes, quo immane chaos nigranlis Averni. Tellus, et laie circumdans braebia Nereus C;vrnla, cui omiie genu pronnm se inflecti'., Olympe Dilapsum nomcn, feiundam in virginis alvuni ; Labia impuia pavent quod fari, el lurba volucns Cœlicolum ipsa pavet, non enarrabile nonien \otil us buniaiiis, nonien quod desuper orlura est ; \irgini et alloniue Gabriel qnod delulit aies: Chr'islus, ab iiifuso dcduclnm est nomen olivo, Imponenle duluni sed tœlo, nomen lesu : Aurorse croceu nomen venerabile ab orlu, Solis ad occiJuum sero sub atlante laborem, Finnanles ubi solvil ei|uis jam Rssus babenas : Nomine in hoc, plures lumulo exivere sepiilii, Luce receperuni cassi, in quo, lumen ademplum, Reddita vox mutis, surdis sonus auribus, Kgris Gressihus ince.sus, salus omnibus arte reliciis l'aionia, auxilium inviclum, si nie vocelur, Daiuionis in carnisque ieros luclanlibus Uostes : Alra cohors, genioium erebi, si leiilal agi. que Pra,'cipilem m noxas, humaiice inimica salut, s, El lualesuada dolos versai sub pccioïc, Jesu Confugead mvicluni nomen, cadet alra polostas : Peu us aposlolici princeps el gloria cœlus, El socii, Clirisli duo ;ena caleiva setiuaces, Koniine in lioi-, morborum uîgris geuus ouine fuga-

[ruiil «..orporibus, coram faciebant magna polentes Piodigia, bumai.os lunge excedenlia nisus : Nomine in hoc, rex armipotens, in Uore juvcnlx, Adversas urb^s, nialehdo a cive iccepil, Allectare ausas nginien, sine lege lialavum, '1 judem perdomilas, ad lilia avila ledusit,

Magnum opus excelsus genitor, quod non fuit ausus (Servarai palniam banc nato favor :clheris alli ) Secla lenax adeo, raptis incumbere rehus, Resibus indocilis parère Deoque jubenti.

Eliinica lex vtluil de dis nil scribere, quod sinl Cur.cta minora oiis : at quis de nomme ^esu Audeal ? Omnibus est, cui uni parère volupias, PrB quo cuncta nihil prorsus sunl numina, diviim Ouandoquidem Pater, et dux et suprcma poiestas : Quo redimenle, omnis fnigenle beaiurOlympo, Ndii redimenle, ouinis nigranli immergilur Orco : In cœ'o sfripium nomen fulgebil lesu, Agminecuni angelico ciicumdalus, anrea geslans Signa crucis, morlis viciricia signa subaclaî, Terribilis mundo véniel dare jura iremciili. 0 niihi lune niiseio, sisjud'X milis, 1 su, Si judex, quid ego nisi pr^cda futuius Avenu Sed milii ms potins senaior hianlis ab Orci Faucibus, el genitor coinmissa absierge benignus; Tu memor tsio mei, qui sum laudalor inani>, Indignusque sacrum nomen cancre ore prolanu; Nominis augusli, cum majeslale irenieiida, Gallus, veiidicoqui arcaiia lecluderet ore, Rerulus unus erat, geinmaî cognuminis ille, Gommeus, el sacro qui verc est aureus ore, Explicuit fando quo non divinius aile •, Divina œlernis signala or:n",ula ciiarlis Uivus uli,qui furmam aquii;«geril aiduus, hauilas, Accubuil mensai ciiui dio in pecioiv, voces txplical, el socios" es viueii acumine mentis : Ll volucres alias snperal qui fulminis aies, Nominis ;ttl('rni sacrum sic pm iil hom.rem bel ulus, ain.aus vibranii lla.ninis aura : Creuibile est illum capul inseruisSJ polorum Convexis, llani i:;i; aiiheria-que hausisse favillain Nomine de excelso; nain quis sine nuraine dicel? Luminilius capius, vel quis de luce loquetur'/ Cœiorum pem-lrasseorb-s, ut primus aperljs

<i-» r.flANDKl'RS DE JFSUS. — l'ItKI A(J:. fl(j

V.lil liinns Ipslis, s:pvo Inpiiliini oliriHiis iiiibre, Al milii, <la veiiiam, sicxilis <-l impare v.rsii,

A di'xtris l'alris aslunii-m <|iii viilil Icsiiiii, Torior, qiunl sacii non ullima Kl«>"a ni-ius,

lri.sii,'ni'm criir.», ri cxiiviis de iii(iiti> |..Tnnpt3, /iorlioniiis poranil, niclro cxiniuaiil.; Maroiiem,

neqiu' lriiiiii|.li:ili nnin.li fit Siy-^is liosle siipeil.o, Toius cui hc llclicoii, cui se el Lalium «tmiu; re-

T':ilril)iis il) ca'liiin sp ilinlo Vclii-ionlt! iciliiclis : Itliulil

TiTliiiiii u( in cirliiiii l'atiliis, Ht; PD'iilt; Tiiissc

Aviil>a cn-puini ni.'ni..ral, >,iiper ;i-lli.Ta, l.ili Rodolhhus BoTEBEItS,

iicnilus al).sli.t<:ins raplii, niiranda piloiiiiM

Uua'<|ue iicgau uculi:> hoiniuuui, ceu vi^areccnseï : i^ fnag. Franc. Cont. advocatus.

PREFACi:,

1. Il y a un Fvnngile du Père f^lernel à In Vierf/r, (luilui eut annoncf' par saint Gnhrirl. — Dioa voiilîiiil |>;ir sa Imult» iiiesliinablo réparer h; monde créd par sa puissance intinie, loiiimetice l'Kvaiigile en la terre par un [)Our[»arler céleslo entre la Nieri^'eel l'an^'e, ([ui lui anuoncc que le Fils unique do Dieu veut ôtre couru on elle et par elle enfante au monde, I»our ôlre le réjaraleur île l'univers.

2 Cet ange du ciel me semble être le précurseur de Jésus h la \ iergo, comme cet an;,'e delà terre prédit en Malacliie est le [irécurseur de Jésus h la Judée; et ces paroles angéliipies portent, h proprement parler, l'iivan^ile du Père éternel à la très-sainte Vierge, comme les paroles aposloli(]iies portent vraiment l'Kvangile de Jésus aux pécheurs.

3. Di/ftrences rntrv l'IùanyHe du Père ùcrnel et celui de Jésus. — Cet Evangile de Dieu ?o Père est singulièrement haut et admirable, car il est le primipe de l'Evangile de Jésu*;, (•(jmme aussi le Père qui l'ordonne, est leprincipede la [)ersonne de Jésus.et il est ordonné jiour publier le fds de Dieu (ils de l'homme, et une vierge .Mère de Dieu au monde: qualités au|)aravant inconnues, et secrets cachés au ciel et à la terre. L'Evangile de Jésus est singulièrement doux et favorable, car il est un principe de grû(;e en la terre ; il y remet aux [)éclieurs leurs otl'enses, el fait un nombre innombrable d'enfants adoplifs do Dieu au monde. Cet Evangile du Père éternel est annoncé pour communiquer à la Vierge le Verbe divin, et par elle le conununiquer aux hommes et aux anges, el répandre en la terre la grâce incréée et substantielle, c'est-à-dire, la personne du Fils unique de Dieu qui est l.i grâce du Père ; grAce (jui descend en la Vierge comme une rosée céleste, qui la rend féconde du salut de l'univers, et la fait engendrer un Honmio-Dieu en la terre. L'Evangile de Jésus est publié pour communiquer aux hommes la sainte parole de Dieu, pour les instruire aux secrets du ciel, et pour répandre en la terre la grâce de Dieu, qui rend les hommes saints et les élève au ciel. Cet Evangile du Père ouvre le ciel à la Vierge, et lui ouvre même le sein du Père clos de toute éternité, afin qu'elle reçoive de ce sein paternel en son sein virginal, le Fils unique de Dieu, qui veut être le tils de la VitH-ge Marie en la plénitude des siècles, comme il est le Fils de Dieu le Père dedans l'éternité. L'Evangile de Jésus ouvre le ciel aux pécheurs, verse sur eux ses influences célestes, les rend enfants de Dieu el citoyens du ciel, s'ils se rendent fidèles à Jésus, gardant ses lois, vivant sous son empire.

'♦. Cet Evangile du Père éternel est porté par un ange, qui l'annonce à la Vierge, et par un ange qui e-t des plus grands anges et des [)lus grands princes du ciel. L'Evangile de Jésus est porté {lar des pécheurs, qu'il fait les anges de sa parole, pour l'annoncer |)ar le rond de la terre. Le premier Evangile se passe sans bruit, en un Nazareth, en un cabinet, en secret, en silence, en tran(pnllité, et, comme dit l'Ecriture, Dam médium silenlium lenercnt omnia. {Sap. xviii^ li.) Le second Evangile se publie en l'univers en plein midi, à la vue des f)euples, avec éclat de {laroleset do miracles. Le premier se (tasse entre deux f<ersonnes seules, l'une vivant au ciel, l'autre vivant en la terre. Le second se passe entre tous les mortels, de tous siècles, de tous âges et de tous [)ays , jusqu'à la fin du nionde. Le premier se passe entre un ange et une vierge, mais vierge plus céleste et angélique que cet ange; vierge à la vérité cachée et inconnue au monde el à tout homme mortel, dont elle en porte le nom en Is.iïe ; mais vierge plus illustre et plus célèbre dans le oie! qu'aucune autre personne qui soif, ni dans le ciel, ni dans la terre. Le second se passe entre des hommes : les uns saints, les autres pécheurs, les uns apôtres et les autres appelés ; les uns envoyés el les autres conviés, el tend à établir le royaume de Dieu entre les hommes, le royaume du ciel au milieu de la terre.

o. Ce pourparler céleste *ntre i'ange et la Vierge est pour choses grandes, et les plus grandes qui doivent ôlre jamais accomplies dans le cours des siècles, et même dans l'éternité. Et cet Evangile du Père éternel à la Vierge contient en abrégé la doctrine de salut, et porte en semence tous les fruits de l'Evangile du Fils de Dieu aux enfants des hommes, et est la baseelle fondement de l'Elat et empire de Jésus ; et l'Eglise est obligée de manifester au monde ce qui se [)asse en Nazareth, cequise traite en ce secret, ce qui se fait en cet heureux moment, qui porte le salut des siècles et accomplit le très-haat mvslèrede rincarna.- Viou au milieu du monde.

,,^- (X:i'VRES COMPLETES DU CARDINAL DE DEnULLE. 118

fi Frnlication du colloque de la Vierqe et de Vanqe. — Le premier point de ce colloque «no.Mime de cette ambassade divine et de cet Evangile du Père éternel, regarde la S lergo; nl'mi.'e s'adresse à elle, et la salue comme pleine de grâce, comme honorée de la preloncl Sxi Seisneur, comme bénie entre les femmes. Louange limitée dedans ce sexe, non i,a faute d'e?cellence et avantage par-dessus tous les hommes et les anges mômes, mais car indice signalé et pour marque illustre de la dignité qu'il lui vient annoncer, et de a oualité où elle va entrer, qui ne convient qu'aux femmes. Qualité de mère, mais qualité de luère au regard de Dieu, qui l'élève et lui donne puissance et autorité sur tout ce qui est créé Privilège excellent et qualité incomparable réservée à ce sexe et à 'a tièssainte Vierge Marie, vraiment bénie entre les femmes à cette occasion, et ensuite établie en 'M-Ace, en gloire et en puissance sur tous les hommes et sur tous les anges.

fyvA cet ange, après avoirainsi dignement parlé à la Vierge et nous avoir appris les grandeurs de celte personne admirable, sa plénitude de grâces, sa maternité divine, la présence du Seigneur en elle, qui est le fondement de cette plénitude et le principe el le ternie de cette maternité heureuse, il passe au deuxième point de cette ambassade céleste, et lui annonce les grandeurs de celui qui doit être son tils ; et les premières paroles de ce grand ange sur un si grand sujet, sont celles-ci : Uic erit macjnus, et l ilius Altissimivocabitar etc Et reqnabit in domo Jacob in œtcrnum, et regni ejiis non eril finis [Luc. i,&l, dd) , imprimantpar sa lumière en l'esprit de la Vierge, au même temps qu il lui expiiine par <es paroles, les grandeurs de Jésus, sa tiliation divine, sa puissance suprême et eternile de son empire. Paroles grandes, paroles douces à celle qui le doit concevoir, enianter et aimer comme sontils ; et paroles encore grandes et douces à qui sert Jésus à qui aime Jésus à qui attend Tavénement de Jésus, et comme parle l'Apôtre, lis qui ddigunt adventum dus iJJTim. IV, 8.) Ainsi cette ambassade céleste et ces paroles angéliques et évangéliques ne parlent que de grandeurs et des grandeurs de Jésus et de Marie : grandeurs incomparables 1 grandeur^ désormais éternelles! grandeurs les plus haute., les plus divines, les plus accomplies qui soient après les ^grandeurs incréées des personnes

"^'sî'ces grandeurs duFils unique de Dieuet de cellequ'illuiaplu choisir pour sa très-sainte Mèresermit le sujet des discours que nous avons proposé de^faire, comme elles sont le sujet vénérable dis propos de l'ange et de cette ambassade céleste. Ll à I exemple de cet aiiue de lumière, nous parlerons des grandeurs de Jésus et de la Vierge Marie : mais nou. commencerons par les grandeurs de celui qui donne origine aux grandeurs de sa trè.^ .aime Mère. Car Jésus est le fondement et le nouveau principe de toutes les grandeurs qui se trouvent hors de Dieu, et Jé.us est en particulier la racine et la base des grandeurs qui se trouvent en sa sainte Mère. Il est la racine de Jessé plus que Jessé n est racine, e Il s'appelle aussi en l'Ecriture radix Jesse; il est la racine de Marie plus que Marie ri es sa racine , et il porte sa Mère en l'état de la grâce, plus que sa Mère ne le porte en 1 état (le la nature ; et la Vierge ne subsiste dans l'ordre du conseil de Dieu que par la dépendance et le ra|)port qu'elle a à son fils unique, et à la volonté qu il a eue de se rendre son fils, et de la faire sa mère. ^,,, ^ , „,,, , ,,,^

9. Jésus qranden toutes choses. - Rapports de Jésus aucp fiddes , et des fidèles à Jésus. — Or les grandeurs de Jésus peuvent être considérées en lui-môme, en son rapport vers Dieu son Père , et en ses rapports vers nous. Et nous trouverons en tous ces points que l'ange a raison de dire : Celui-ci sera grand. Grand, dis-je, absolument , sans modihcation et sans restriction, comme éiant grand en tout, grand en soi-même, en ses divins rapports, et en ses états etolîices, etc. Il est grand en soi-même : car il est grand en sa personne, grand en la divinité de sa nature première, grand en la subsistence communiquée â sa nature seconde. Il est grand en ses ra[)poits vers les personnes divines : car il est liis de l'une, et principe de l'autre. 11 est grand au regard de nous en ses états, en ses qualités, en ses offices et en ses privilèges, car il est chef, et nous sommes son corps et ses membres; il est éi.oux, et nous sommes son cœur et ses délices; il est père, e nous sommes ses enfants ; il est pasteur, et nous sommes ses cuailles ; il est docteur , e nous sommes ses disciples; il est rédempteur, et nous sommes ses captifs; il est roi, et nous sommes ses sujets; il est sacrificateur, et nous sommes ses hosties, hosties vivantes et immolées par lui à la gloire de son Père : bief, il est tout ; il est notre tout ; il est la vie, la lumière et le salut du monde. Aussi le ciel et la terre conspirent à reconnaître celte grandeur suprême : le ciel, en mettant ses couronnes à ses pieds, el en s écriant :/>eynus est Agnus acciuere virtutcm et divinilatem {Apoc. v, 12) ; la terre, en lui rendant hommage comme à son Dieu, comme à son souverain, commt^ h son sauveur, selon cette prophétie : /if aaorabunt euni omnes renés terrœ, omnes gcntcs servient ei. {Psal. lxxi, U.)

10. Dessein et division de l'œuvre. — Toutes ces grandeurs méritent bien chacune un discours h part, et |)eut-êire plusieurs discours. Nous donnons maintenant au public ijj l)remière partie de ces discours, qui regardent les grandeurs de Jésus en soi-iiiême, e^ dans son mystère de l'Incarnation ; le distinguant de ses autres grandeurs et de ses autres étals et mystères qui le réfèrent à nous. Voire, nous n'exposons qu une partie (le celle })remiôie unrlie. Car nous n'avons traité que />c l'unité de Dieu, et de la conununicalionaç Dieu en r< mystère, ayant fait à dessein pour relûciier l'es es[)rils, plusieurs uiscouis sous un même litre , el répandant par ci par ià quelque semencç des autres discours ([ui doiveul

t;ii\M>F.rns nn Ji-si;s. — nisc. nu.Minu, Excr.LL. de l inckrn.

ino

suivre. De la pU'uihule tir fUnt ; De In vie de Dini ; Dr rainour de Dieu ; De la sainteté de l)ie>i , De la soHvrrametr de Dieu ; De la conduite de Dieu en ce sacré mystère , clc, si Dieu iiuus donne le loisji- ol la ^lAce de les exposer.

11. C.i'l ohjt'l des ^rîmdcurs de Jé.sus el de In Vierge Mnrio est l'otijel ravissnnl le ciel , et le ic'ivis.s.'iiit iiicessniiimeiil ; e'est le jiniii (luolidien de In lnl)le de-. Metdieiireiix ; r'e'-t le mots ordinnire el délicieux de leurs l>nnf|iiet.s célestes, lïeureiix mii s'en cnlrelierit et nourrit en celle vie. Tout ce cpie lioiis pouvons dire et j)enser en la terre, ne sont quo jK'tites niiclles (jui lornheul du ciel, (|ue nous devons recucillirdc la table do nos maîtres : Mic(e q>((r cadiint de tncusa dominortim. [Matlh. xv, 27.)

12. Invocation de Jésus, contenant comme il nous est toutes choses. — A l'exemple do l'Imnihle Cliarinnée, nous les reijuérons, nous les espérori'^, et nous les attendons de vous, ô Jésus mon Seii^neur 1 de vous, qui avez tant d'amour pour nous; (jui avez tant de droits et tnnt de [lonvoirs sur nous; (lui dai^jnez nous rendre vôtres par Innl de titres, el singiilii^iemenl V(Mres par le mystère singulier de l'Incarnation ; qui voulez, en la terre, nous vivifier p.ir voire mort, nous laver par votre sang, nous animer par votre esprit, nous élever par voire gr;k-e, nous instruire par voire parole, et nous nourrir rar vous-Miônie; el qui ôies le vrai [min vivant, le pain céleste, le pain descendu du ciel, cl comme tel , voulez nous nourrir en la terre de la substance de votre corps, et au ciel de la communication do voire divine essence