LR SES PRINCIPAUX ÉTATS ET MYSTÈRES

Grandeurs éternelles du Verbe. 1, 2, 3. — L" éi]alilé et consubstantialité des personnes divines, dans une distinction parfaite, est une merveille en Dieu même. 3, k. — Dieu s'abaisse à nous et se fait l'un de tious. 5. — Le Fils de Dieu donne son essence éternelle et sa subsistenceà notre nature. 6,. — Jésus adore ses Grandeurs par ses bassesses, et relève ses bassesses par ses grandeurs, a. — Jésus joint l'amour qu'il nous porte au zèle de la gloire de Dieu, et rhumilie jusqu'à la mort, tant en reconnaissance de ce qu'il reçoit de son Père en temps et en éternité, qu'en sacrifice de propitialion pour nos fautes. 9. — L'effusion qu'il fait de son sang jusqu'à ta dernière goutte, est un témoignage de l'effusion qu'il fait pour nous de ses grandeurs et biens infinis en l'excès de sa charité. 9. — Jésus est tout nôtre et nous sommes tout siens. ÎO. — Jiapport des mystères et états de Jésus à nos besoins et à nos usages. 10. — La divinité incarnée de Jésus est notre substance et notre subsistence ; son humanité déifiée est notre salut et notre vie: son corps est notre aliment, e'.c. 10. — Par la grâce qui procède du mystère de l Incarnation, nonseulement nous sommes à Jésus et par Jésus et pour Jésus, mais iious soinmes en lui, nous vivons en lui et sommes parties de lui-même. 11. — La qréice chrétienne a un rapport spécial non-seulement à l'Incarnation du Verbe, jnais encore à sa procession éternelle. — Nota qu'il semble faire différence entre ces deux choses, être chair de la chair de Jésus, et être es[irit de sou e.s(irit, et partant insinuer une manière d union avec Jésus-Christ, qui n'est pas union d'esprit avec l'esprit de Jésus. 11. — Mais en l'article suivant il répond aucunement à celte diff culte, lorsqu'il dit que la

nouvelle grâce du nouvel nomme nous met en état non-seulement d' opérer , mais encore de recevoir et porter ses saintes et divines opérations. Car par là il donne à entendre que cette première union par laquelle nous somme faits nn même corps avec Jésus, nous met en état d'opérer, et que la seconde qui nous fait esprit de son esprit, nous met en état de recevoir ses opérations, ce qui est bien plus noble. 12. — La perfection de la rie chrétienne requiert que Jésus vive en nous, et qu'il imprime en nos esprits l'esprit et la vie de ses états et de ses 7nystères. 12. — Application des principaux mystères de Jésus à notre sanctification. 13. — Rapport des qualités et offices de Jésus aux usages que nous y devons rendre. 13. — En combien de manières nous soynmes à Jésus, li. — Encombiende manières Jésus est à nous. H. — Jésus est le don de Dieu aux hommes, et ce que cette qualité demande de 7ious. 15. — Explication de la grâce chrétienne. 15. — Grâce chrétienne formée sur le mystère de l'Incarnation, comme sur son modèle. 16. — Cette sorte de grâce requiert de nous une manière de donation et d'ablation toute particulière à Jésus. 16. — Rapport de la vie des fidèles à la vie voyager e de Jésus, et de la vie des compréhcnseurs à sa vie de gloire. 17.