CHAPITRE XI

POLRQLOI JÉSUS ASSIGNE TRENTE ANS A LA YIE RETIIIÉE ET INCONNUE DE LA MADELEINE.

1. Les (rente ans de la vie retirée de Madeleine seinbhnt être eonsacrés par Jésus aux trente uns de sa vie privée. Considération de la vie inconnue de Jésus pendant trente ans. — II. Il y a peu d'apparence que Jésus, qni a fuit une part si libérale de trois années de sa vie à Madeleine , ne lui ait point fait part des trente premières, et qu'il les ait cachées à un si grand amour. Jésus communi'jue srs trente premières années à Madeleine, non par paroles, 7nais par effet, non par une simple et nue connaissance , mais par une manière d'expérience haute et divine. Jésus conforme la vie en grâce de Madeleine à la vie qu'il a menée sur la terre, et ce jusqu'à pareil nombre d'années. La manière de privation et de bannissement que Madeleine porte en la terre va honorant les états de privation et suspension de Jésus.

1. Mais pourquoi, Seigneur, ce terme de trente ans? un si long exil à un si grand amour? Je ne puis voir que Jésus en Mad(deine, tant il est vivant en elle, et elle vivante en lui. Je cherche donc la cause de ce long terme en Jésus et non ailleurs, et il me sera permis de jienser et de dire (c'est ce me semble avec quelque conduite et bénédiction de sa part) que ces trente ans de Madeleine en la terre, inconnue à la terre, sont dédiés à rendre honneur et à partici|)er en esprit aux trente ans de la vie de Jésus inconnue au monde. Car Jésus qui est la \ie a plusieurs sortes de vie, et le cours de sa vie est i)artagé en deux : en Télat d'une vie cachée et inconnue au monde par l'espace de trente ans, qui ont été réservés h la cotmaissance et jouissance de sa sainte Mère seule, et eh fêlai de sa vie i)ublique, qui a été exposée au monde et aux pécheurs par resj)ace de trois à quatre ans ou environ. Auparavant Jésus vivait au monde, mais le monde ne connaissait pas Jésus, Sa vie était connue du Père éternel et de ses anges , niaib elle était inconnue au monde, qui ne

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savait pas le trésor qu'il avait, le contenant sans le connaître. Ur chaque moment de cette vie cachée et inconnue est précieux, divin et adorable, et aussi était-il adoré des anges. C'est la vie d'un Homme-Dieu , et d'un Dieu fait homme pour les hommes, et toutefois elle était inconnue aux hommes.

Ce trésor donc caché et non communiqué sera ci-après communiqué à Madeleine.

Cette vie, aimée du Père éternel, adorée des anges, inconnue aux hommes, sera communiquée à celte âme angéiique et divine ; elle aura part intérieure et spirituelle à ces trente ans de la vie du Fils de Dieu , vivant lors plus au ciel qu'en la terre, vivant plus en la vue des anges qui l'adoraient qu'en la vue des hommes qui ne méritaient pas de la connaître, vivant une sorte de vie que nous devons adorer, que nous ne pouvons exprimer, vie intérieure, vie sublime, vie divine, vie uniquement occupée avec le Père éternel ou avec sa très-sainte Mère.

II. Jésus ayant fait part à Madeleine, et fiart si libérale des trois derniers ans de sa vie, selon ceux qui assignent à peu près sa conversion dans la première année de cette vie publique, et avant que Jésus fût encore bien connu en la Judée, comme il appert en la pensée basse que le pharisien, son ami et son hôte, avait encore de lui, serait-il bien possible qu'elle fiU toujours privée de la connaissance et communication de la vie du Fils de Dieu cachée à la terre, et d'un© vie de si longue durée, et d'une vie remplio de tant d'effets intérieurs, si)irituels et divins, mais cachés sous l'ombre d'une vie secrète et inconnue? A la vérité, cette vie avait été cachée à la terre, et la terre l'ignore encore, et le ciel seul la connaît, mais elle ne devait pas être cachée à un si grand amour : et son amour, qui est Jésus, veut dès la terre la lui communiquer, et lui communiquer non par paroles, mais par effets ; non par une simple et nue connaissance, mais par une lumière et expérience ha\ite, secrète et divine.

Jésus donc qui s'est approprié celte âme par des voies si ))articulières, Jésus qui lui a donné une si bonne part dans les derniers ans de sa vie, Jésus qui l'a tirée dans les l^lus grands secrets de son amour, veut la tirer encore dans les secrets de sa vie, et la faire entrer en la i)articipation secrète des trente années de sa vie précédente : et conformant Madeleine à soi-même en sa vie sur la terre, il veut que les ans de Madeleine en la grâce mesurent les ans de sa vie en son humanité passible, et il veut qu'elle soit aussi longtem|)s sur la terre en grâce et en amour, et en amour rare et divin, qu'il a été lui-môme sur la terre en l'usage et exercice d'une vie divinement humaine et humaineu)ent divine. Et d'autant qu'en cette vie il a porté comme un exil et une privation de tant d'elfets et états dus à sa gloire et à sa grandeur, il veut que cet état, état de si longue durée, état de [)rivalion si admirable en une personne divine, soit aussi honoré et accompagné de l'étal, exil et pri-

ELKVAIION suri SAINTK MADKI.KiM;. — CIIAP. Xlll.

vnlioii qiio porte une flino si rare ri ('•iiiilU'Ul»' en son nniour, si conjoinlc à lui par l.'int (le f.ivcnrs l'I de priviléj^cs, cl Ujulcfois si st^pfliL'c <k' lui par un plus grntnl amour, lui (pioi elU; hmioro «'l acconipagnc; In vie (le Jésus inconnu cl priv»; de la dij^nilé due il sa personne, |>ar tine vie incoiuiuc cl privée (le la jouissance due U son amour. A cet elfel, Ji^sus la lir(? l\ ut) lieu séparé (h; loul coininerce humain, cl la conduit à une trèsprofonde solitude.

ciiaphuk XII.

LESPurr PAU Li:(ji EL mauli.eim: entui: kn

SUN UKM-.UT.

Madrifine rn^re plus dans le dt''sert par le secret instnicl de sou (iiiiour tftie par celui de la pénitence. Madeleine n'est plus f/u'amour, et tout ce (fui est d elle est chawjé en amour. Madeleine est cachée en lu personne de Jésus, en la vie inconnue de Jésus et dans les secrètes épreuves de l'amour de Jésus: et Jésus, en ces trois manières, lui tient lieu de trois tabernacles. L'amour de Jésus fait une différence et excellence à part, en la terre et au ciel. La connaissance de ces secrets est infiniment plus diffne que la science de tous les secrets des savants et des yrands du monde.

r/est le désert de Madeleine; elle y entre par hommage h Jésus et à la vie cachée de Jésus ; elle y entre par ordonnance divine, qui la veut retirer en ce lieu pour parler à son cœur ; elle y entre [)ar le secret instinct d'un amour excellent, qui l'y tire et l'y conduit plus que l'instinct de la pénitence. Sans diminuer l'honneur dû à une telle pénitence, qu'il rue soit permis de dire que celle heureuse |)énitence n'est plus qu'amour; tant l'amour a pris puissance et [)Osses.sion d'elle, et convertit tout ce qu'elle a et tout ce qu'elle est en amour! Sa pénitence est amour, son désert est amour, sa vie est amour, sa solitude est amour, sa croix est amour, sa langueur est amour, et sa mort est amour. Je ne vois qu'amour en Madeleine, je ne vois que Jésus en son amour, je ne vois (]uo Jésus et amour en son désert : et elle est plus vivante et cacliée (in Jésus, en la vie inconnue de Jésus et dans les secrètes épreuves de l'amour de Jésus qu'elle n'esl vivante et cachée dans ce désert qu'elle habile. 0 désert l à Madeleine 1 o Jésus 1 ô mont bien plus utile à Madeleine que n'était h saint Pierre celui auquel il disait h Jésus : Faisons ici trois tabernacles, l'un à vous, l'un à Moïse et l'un à Klie. Car ainsi en ce mont écarté et élevé, auquel Jésus lire et coiwluit Madeleine, j'y vois Irois tabernacles, mais tous trois ap|)arlenant h Jésus et non 5 autre; tous trois dressés non par la main de l'homme, mais par l'esprit de Dieu, et tous trois servant de relraile à Madeleine : retraite saillie et sacrés tabernacles, où elle hab.te, et [lOur un si loni; temps, où elle est vivante ei cachée, et où elle est inconnue à tous, fors qu'à son amour.

Nous i-ouvons dire que le premier de ces tabernades, c'e^ît Jésus mêuie en sa propre

personne; car il est sa vie cl sa denipure, et elle habile en lui plus rpie son âme n'habite en son corps, et |)ius que son corps n'habite en ce désert. Le second est le môme Jésus en l'élat de sa vie ca< liée et inconnue ; car elle est reiirée cl ( a< liée dans «cl état, et elle adh(''re h (elle vie et y participe en manière très-rare et très-divine. Le Iroisjèmo est Jésus encore; car Jé^js seul est le séjour de celle âme, et elle habite diversement en lui, selon les divers étals (pi'il possède et qu'il daigne lui cominuniipier. Donc lo troisième tabernacle de .Marjcieine en ce mont »a( ré est Jésus en la haulesse de son esprit et amour : car l'esprit et amour dv. Jésus lail une diUércncc et excellenre h |>art dans le ciel et dans la terre, et est un de ces ordres et de ces noms sacrés qui sont nommés, selon saint Paul, soit en ce ^ièc,le, soit au siècle à venir. Kn ce saint tabernacle, Jésus veut exercer celle âme dans les secrètes é[ireuves de son amour, el elle [lorle incessamment les Ofiéralions trèshautes de l'esprit de Jé>us, (pji veut opérer des choses dignes de lui dans une Ame si pure, si sainte, si sublime, si séjtarée de tout et si conjointe à lui. Heureux qui connaîtrait cette Ame et saurait ses pensées l heureux qui aurait part à ses secrets, et incomparablement plus heureux que s'il avait part aux secrets de tous les grands el de tous les savants de l'univers! heureux qui aurait accès à ces trois tabernacles et serait disposé d'enlrer bien avant dans ce désert, dans cet esprit et dans ce sanctuaire 1