LIVRE T, N. I

et dès le temps du concile de Vienne un grand évêque , chargé par le Pape de préparer les matières qui dévoient y être traitées, mit pour fondement de l'ouvrage de cette sainte assemblée qu'il y falloit « réformer l'Eglise dans le chef et dans les membres K » Le grand schisme arrivé un peu après mit plus que jamais cette parole à la bouche, non-seulement des docteurs particuliers, d'un Gerson , d'un Pierre d'Ailly, des autres grands hommes de ce temps-là , mais encore des conciles , et tout en est plein dans le concile de Pise et dans le concile de Constance. On sait ce qui arriva dans le concile de Bâle , où la réformation fut malheureusement éludée , et l'Eglise replongée dans de nouvelles divisions. Le cardinal Julien représentoit à Eugène IV les désordres du clergé, principalement de celui d'Allemagne. « Ces désordres, lui disoit-il, excitent la haine du peuple contre tout l'ordre ecclésiastique; et si on ne les corrige, on doit craindre que les laïques ne se jettent sur le clergé à la manière des hussites , comme ils nous en menacent hautement ^ » Si on ne réformoit promptement le clergé d'Allemagne , il prédisoit qu'après l'hérésie de Bohême , et « quand elle seroit éteinte , il s'en élèveroit bientôt une autre » encore plus dangereuse ' ; car « on dira, poursuivoit-il, que le clergé est incorrigible , et ne veut point apporter de remède à ses désordres. On se jettera sur nous, continuoit ce grand cardinal, quand on n'aura plus aucune espérance de notre correction. Les esprits des hommes sont en attente de ce qu'on fera , et ils semblent devoir bientôt enfanter quelque chose de tragique. Le venin qu'ils ont contre nous se déclare : bientôt ils croiront faire à Dieu un sacrifice agréable , en maltraitant ou en dépouillant les ecclésiastiques comme des gens odieux à Dieu et aux hommes , et plongés dans la dernière extrémité du mal. Le peu qui reste de dévotion envers l'ordre sacré achèvera de se perdre. On rejettera la faute de tous ces désordres sur la cour de Rome, qu'on regardera comme la cause de tous les maux *, » parce qu'elle aura néghgé d'y apporter le remède nécessaire. Il le prenoit dans

1 GuiU. Durand., Episc. Mimât., Speculator dictus; Tract, de modo Gen. Conc. celeh., Ut. 1, part. 1; Ut. i, part. III; ejusd. part. Ut. 33, etc.— « Epist. i, Julian. card. ad Eug. IV, inter. Op. ^n. Silv., p. 76. — ^Ibid., p. 67.— */6/rf., p. 68.

la suite d'un ton plus haut : « Je vois, ilisoit-il , que la coignée est à la racine : l'arbre penche ; el au lieu de le soutenir pendant qu'on le pourroit encore, nous le précipitons à terre. » 11 voit une prompte désolation dans le clergé d'Allemagne '. Les biens temporels dont on voudra le priver, lui paroissent comme l'endroit par où le mal commencera : « Les corps, dit-il, périront avec les âmes : Dieu nous ôte la vue de nos périls , comme il a coutume de faire à ceux qu'il veut punir : le feu est allumé devant nous, et nous y courons. »

11. C'est ainsi que dans le quinzième siècle ce cardinal , le plus libn' grand homme de son temps , en déploroit les maux et en pré- 'nere'- voyolt la sulte funeste : par où il semble avoir prédit ceux que u°di;- Luther alloit apporter à toute la chrétienté en commençant par 'pis là l'Allemagne ; et il ne s'est pas trompé , lorsqu'il a cru que la réformation méprisée, et la haine redoublée contre le clergé , alloit enfanter une secte plus redoutable à l'Eglise que celle des Bohémiens. Elle est venue cette secte sous la conduite de Luther ; et en prenant le titre de Réforme , elle s'est vantée d'avoir accompli les vœux de toute la chrétienté, puisque la réformation étoit désirée par les peuples, parles docteurs et parles prélats catholiques. Ainsi pour autoriser cette réformation prétendue , on a ramassé avec soin ce que les auteurs ecclésiastiques ont dit contre les désordres et du peuple et du clergé même. Mais c'est ,une illusion manifeste, puisque de tant de passages qu'on allègue, il n'y en a pas un seul où ces docteurs aient seulement songé à changer la foi de l'Eglise ; à corriger son culte , qui consistoil principalement dans le sacrifice de l'autel ; à renverser l'autorité de ses prélats , et principalement celle du Pape, qui étoit le but où tendoit toute cette nouvelle réformation, dont Luther étoit l'architecte, m. Nos réformés nous allèguent saint Bernard , qui faisant le dégage de nombrement des maux de l'Egl'se, et de ceux qu'elle a soufferts dans son origine durant les persécutions, et de ceux qu'elle a sentis dans son progrès par les hérésies, et de ceux qu'elle a éprouvés dans les derniers temps par la dépravation des mœurs 2,

* Epist. I, Julian. card. ad Eug. IV, intei^ Op. /En. Silv., p. 76. — 2 Bern., serm. xxxiii, in Cant., n. 10.