LIVRE VIII, N. II
parlé K Jamais on n'avoit rien vu de plus violent. Il les avoit soutenues dès l'an 15-40; mais nous apprenons de Sleidan ^ qu'il les publia de nouveau en 4545, c'est-à-dire un an avant sa mort. Là i3'*s il comparoit le Pape à un loup enragé , « contre lequel tout le monde s'arme au premier signal, sans attendre l'ordre du magistrat. Que si renfermé dans une enceinte le magistrat le délivre , on peut continuer , disoit-il , à poursuivre cette bête féroce , et attaquer impunément ceux qui auront empêché qu'on ne s'en défît. Si on est tué dans cette attaque avant que d'avoir donné à la bête le coup mortel , il n'y a qu'un seul sujet de se repentir ; c'est de ne lui avoir pas enfoncé le couteau dans le sein. Voilà comme il faut traiter le Pape. Tous ceux qui le défendent doivent aussi être traités comme les soldats d'un chef de brigands, fussentils des rois et des césars. » Sleidan qui récite une grande partie de ces thèses sanguinaires , n'a osé rapporter ces derniers mots , tant ils lui ont paru horribles : mais ils étoient dans les thèses de Luther, et on les y voit encore dans l'édition de ses œuvres ^ Il arriva en ce temps un nouveau sujet de querelle. Herman "
, , Ileimaii,
archevêque dje Cologne s etoit avise de reformer son diocèse à la '^'chevè-
que de
nouvelle manière, et il y avoit appelé Melanchthon et Bucer. C'é- co'ogne,
appelle les
toit constamment le plus ignorant de tous les prélats, et un homme p^'estans
dans son
toujours entramé ou vouloient ses conducteurs. Tant qu'il écouta ''j"'='^'«-
Son igno-
les conseils du docte Gropper, il tint de tres-saints conciles pour la ""'^^ p™-
, digieusc.
défense de l'ancienne foi, et pour commencer une véritable réformation des mœurs. Dans la suite les luthériens s'emparèrent de son esprit, et le firent donner à l'aveugle dans leurs sentimens. Comme le landgrave parloit une fois à l'Empereur de ce nouveau réformateur : « Que réformera ce bon homme ? lui répondit-il , à peine entend-il le latin. En toute sa vie il n'a jamais dit que trois fois la messe : je l'ai ouï deux fois; il n'en savoit pas le commencement *. » Le fait étoit constant; et le landgrave, qui n'osoit dire qu'il sût un mot de latin, assura « qu'il avoit lu de bons livres allemands , et entendoit la religion. » C'étoit l'entendre, selon le landgrave , que de favoriser le parti. Comme le Pape et l'Empe-
» Ci-dessus, liv. I, n. 25. — « Sleid., liv. XVI, p. 261. — ' Tom. f. Vit., 407. — * Sleid., lib. XVII, 276.
reur s'unirent contre lui, les princes protestans de leur côté « lui promirent de le secourir si on l'attaquoit pour la religion K » iir. On en vint bientôt à la force ouverte. Plus l'Empereur témoiiri'.sm'"i gnoit que ce n'étoit pas pour la religion qu'il prenoit les armes , roii" mais pour mettre à la raison quelques rebelles dont rélectein* de dempe- Saxc et le landgrave étoient les chefs ; plus ceux-ci publioient vioToirède dans leurs manifestes que cette guerre ne se faisoit que par la se- Le'uvredi' Crète Instigatiou de l'Antéchrist romain et du concile de Trente ^ 154T" ' C'est ainsi que, selon les thèses de Luther, ils tâchoient de faire paroître licite la guerre qu'ils faisoient à l'Empereur. Il y eut pourtant entre eux une dispute, comment on traiteroit Charles V dans les écrits qu'on publioit. L'électeur plus consciencieux ne vouloit pas qu'on lui donnât le nom d'empereur : « Autrement , disoit-il, on ne pourroit pas licitement lui faire la guerre *. » Le landgrave n'avoit point de ces scrupules, et d'ailleurs qui avoit dégradé l'Empereur ? Qui lui avoit ôté l'Empire ? Youloit-on établir cette maxime, qu'on cessât d'être empereur dès qu'on seroit uni avec le Pape ? C'étoit une pensée ridicule autant que criminelle. A la fm, pour tout accommoder, il fut dit que sans avouer ni nier que Charles V fût empereur, on le traiteroit comme se portant pour tel, et par cet expédient toutes les hostihtés devin- 1547. rent permises. Mais la guerre ne fut pas heureuse pour les protestans. Abattus par la fameuse victoire de Charles V près de l'Elbe, et par la prise du duc de Saxe et du landgrave, ils ne saisis, voient à quoi se résoudre. L'Empereur leur proposa de?son autorité un formulaire de doctrine qu'on appela l'Intérim, ou^e livre de l'Empereur , qu'il leur ordonnoit de suivre par provision jusqu'au concile. Toutes les erreurs des luthériens y étoient rejetées : on y toléroit seulement le mariage des prêtres qui s'étoient faits luthériens, et on laissoit la communion sous les deux espèces à ceux qui l'avoient rétablie. A Rome on blâma l'Empereur d'avoir osé prononcer sur des matières de religion. Ses partisans répondoient qu'il n'avoit pas prétendu faire une décision ni une loi pour l'EgUse, mais seulement prescrire aux luthériens ce
1 Epist. Vit. Theocl., inter Ep. Calv., p. 82. — 2 Sleid., ihid., 289, 295, etc. — iIbid.,2Ti.
