LIVRE Vin, N. IX-XI

ceux de la Confession d'Augshourg ne voulurent jamais recevoir parmi leurs frères ceux de Strasbourg ni leurs associés. Maintenant tout cela s'accorde, c'est-à-dire qu'il est bien permis de changer dans la nouvelle Réforme, mais il n'est pas permis d'avouer qu'on change. La Réforme paroîtroit par cet aveu un ouvrage trop humain; et il vaut mieux approuver quatre ou cinq actes contradictoires , pourvu qu'on n'avoue pas qu'ils le sont , que de confesser qu'on a eu tort, surtout dans des confessions de foi.

Ce fut la dernière action que Bucer fit en Allemagne. Durant ix. les mouvemens de l'Intérim , il trouva un asile en Angleterre passe^L parmi les nouveaux protestans qui se fortifioient sous Edouard. oùfileîS

n, 1 • 1 ' i.' ' • • sans avoir

y mourut en grande considération , sans néanmoins avoir pu pu rien

rien changer dans les articles que Pierre Martyr y avoit établis : dan^'iTs

de sorte qu'on y demeura dans le pur zuinglianisme. Mais les "«e^e *

sentimens de Bucer auront leur tour, et nous verrons les articles '"^'^"

de Pierre Martyr changés sous Elisabeth.

Les troubles de Vlnterîm écartèrent beaucoup de réformateurs, x. On fut scandalisé dans le parti même de leur voir abandonner abiXnne leurs éghses. Ce n'étoit pas leur coutume de s'exposer pour elles, ni i'giîVde pour la Réforme ; et on a remarqué il y a longtemps qu'aucun d'eux berg^et n'y a laissé la vie ; si ce n'est Cranmer, qui fit encore tout ce qu'il ertro^ie put pour la sauver en abjurant sa religion tant qu'on voulut. Le PruLe!' fameux Osiandre fut un de ceux qui prit le plus tôt la fuite. 11 disparut tout à coup à Nuremberg, église qu'il gouvernoit il y avoit vingt-cinq ans et dès le commencement de la Réforme, et il fut reçu dans la Prusse. C'étoit une des provinces des plus affectionnées au luthéranisme. Elle appartenoit à l'ordre Teutonique : mais le prince Albert de Brandebourg , qui en étoit le grand-maître, conçut tout ensemble le désir de se marier, de 1323réformer, et de se faire une souveraineté héréditaire. C'est ainsi que tout le pays devint luthérien, et le docteur de Nuremberg y excita bientôt de nouveaux désordres.

André Osiandre s'étoit signalé parmi les luthériens par une xi. opinion nouvelle qu'il y avoit introduite sur la justification. Il ne os'Ldre'. vouloit pas qu'elle se fît , comme tous les autres protestans le «e sûr u soutenoient, par l'imputation de la justice de Jésus-Christ, mais uonf"'

par l'intime union de la justice substantielle de Dieu avec nos âmes ', fondé sur cette parole souvent répétée en Isaïe et en Jérémie : « Le Seigneur est notre justice *. » Car de même que, selon lui , nous vivions par la vie substantielle de Dieu , et que nous aimions par l'amour essentiel qu'il a pour lui-même , ainsi nous étions justes par sa justice essentielle , qui nous étoit communiquée : à quoi il falloit ajouter la substance du Yerbe incarné , qui étoit en nous par la foi, par la parole et par les sacremens. Dès ]ej;emps qu'on dressa la Confession d' Aiigshourg , il avoit fiîit les derniers efforts pour faire embrasser celte prodigieuse doctrine par tout le parti , et il la soutint avec une audace extrême à la face de Luther. Dans l'assemblée de Smalcalde on fut étonné de sa témérité : mais comme on craignoit de faire éclater de nouvelles divisions dans le parti où il tenoit un grand rang par son savoir, on le souffrit. Il avoit un talent tout particulier pour divertir Luther ; et au retour de la conférence qu'on eut à Marpourg avec les sacramentaires, Mélanchthon écrivoit à Camérarius : « Osiandre a fort réjoui Luther et nous tous ^ » r XII. C'est qu'il faisoit le plaisant, surtout à table, et qu'il y disoit de profine' bous mots , mais si profanes que j'ai peine à les répéter. C'est rem^qu? Calvlu qul nous apprend dans une lettre qu'il écrit à Mélanchthon """ '""' sur le sujet de cet homme , « que toutes les fois qu'il trouvoit le vin bon dans un festin, il le louoit en lui appliquant cette parole que Dieu disoit de lui-même : Je suis celui qui suis. Et encore : Voici le Fils du Dieu vivant \ » Calvin s'étoit trouvé aux banquets où il proféroit ces blasphèmes qui lui inspiroient de l'horreur. Mais cependant cela se passoit sans qu'on en dit mot. Le même Calvin parle d'Osiandre comme « d'un brutal et d'une bête farouche , incapable d'être apprivoisée. Pour lui , disoit-il, dès la première fois qu'il le vit, il en détesta l'esprit profane et les mœurs infâmes, et il l'avoit toujours regardé comme la honte du parti protestant. » C'en étoit pourtant une des colonnes : l'église de Nuremberg , une des premières de la secte , l'avoit mis à la tête de ses pasteurs dès l'an 1522, et on le trouve partout dans les con-

1 Chyt.j lib. XVII, Saxon., tit. Osiandrica, p. 444. — ^ Isa., viii , 14; Jer., Xilli, 6.-2 Lib. IV, ep. Lxxxvnr. — * Calv., ep. ad Mel., 14G.