LIVRE VIII, N. LXII, LXIII

une certitude absolue, mais une certitude conditionnelle , et supposé que le fidèle ne s'éloigne pas de Dieu par une malice volontaire. C'est ainsi que l'explique le docteur Jean-André Gérard *, qui a donné depuis peu un corps entier de controverses ; c'està-dire que dans la doctrine des luthériens le fidèle se doit tenir pour très-assuré que Dieu de son côté ne lui manquera jamais , si lui-même ne manque pas le premier à Dieu : ce qui est indubitable. IMettre dans le juste plus de certitude , c'est contredire trop évidemment la doctrine qui nous apprend que, quelque juste qu'on soit, on peut déchoir de la justice et perdre l'esprit d'adoption : chose dont les luthériens ne doutent non plus que nous.

Depuis la compilation du livre de la Concorde, je ne crois pas lxh. que les luthériens aient fait en corps aucune nouvelle décision de abrcgéed« foi. Les pièces dont ce livre est composé sont de différens auteurs cZcolde. et de différentes dates, et les luthériens nous y ont voulu donner un recueil de ce qu'il y a parmi eux de plus authentique. Le livra fut mis au jour en 1579, après les célèbres assemblées tenues à Torget à Berg en 1376 et 1577. Ce dernier lieu étoit, si je ne me trompe, un monastère auprès de Magdebourg. Je ne raconterai pas comment ce livre fut souscrit en Allemagne , ni les surprises et les violences dont on prétend qu'on usa avec ceux qui le reçurent, ni les oppositions de quelques princes et de quelques viUes qui refusèrent d'y souscrire. Hospinien a écrit une longue histoire qui paroît assez bien fondée en la plupart de ses faits ^. C'est aux luthériens qui s'y intéressent à la contredire. Les décisions particulières qui regardent la Cène et l'ubiquité ont été faites dans les temps voisins de la mort de Mélanchthon, c'est-à-dire environ les années 1338, 59, 60 et 61.

Ces années sont célèbres parmi nous par les commencemens lxui. des troubles de France. Eu 1339 nos prétendus réformés dres- wL'd? sèrent la confession de foi qu'ils présentèrent à Charles IX en 1561, commenau colloque de Poissy ^. C'est l'ouvrage de Calvin, dont nous avons ""Ln^dê déjà souvent parlé. Mais l'importance de cette action, et les ré- pa/auTn!

> Confess. Cath., 1679, lib. II, part. [Il, art. 22, cap. Ji, thesi 3, n. 2-4, et art. 23, cap. v, thés, unie, n. 6, p. 1420 et 1499. — * Hospin., Concord. discors. im[j., 1007. — 3 Bez., IIM. Ecc, ILv. IV, p. 520.

ilexions qu'il nous faudra faire sur cette confession de foi, nous obligent à expliquer plus profondément la conduite et la doctrine de son auteur.