LIVRE X, N. IV, V

tées K » C'étoit en penser au fond tout ce qu'en pensent les catholiques, « Si elles excitent la dévotion » envers Dieu, elles pouvoient bien aussi en exciter les marques extérieures ; c'est là tout le culte que nous leur rendons : « y estre affectionné » dans ce sens, comme la reine Elisabeth, n'étoit pas un sentiment si grossier qu'on veut à présent nous le faire croire ; et je doute que M. Burnet voulût accuser une reine, qui selon lui a fixé la religion en Angleterre, d'avoir eu des sentimens d'idolâtrie. Mais le parti des iconoclastes avoit prévalu : la reine ne leur put résister ; et on lui fit tellement outrer la matière, que non contente « d'ordonner qu'on ostât les images des églises, elle défendit à tous ses sujets de les garder dans leurs maisons ^; » il n'y eut que le crucifix qui s'en sauva, encore ne fut-ce que dans la chapelle royale, d'où l'on ne put persuader à la reine de l'arracher ^. Il est bon de considérer ce que les protestans lui représentèrent iv.

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pour 1 obliger a cette ordonnance contre les images, afin qu on en suade par

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voie ou la vanité, ou 1 excès. Le fondement principal est que « U'. cvidem-

•' 1 l'niio. ^ • >i'*T ment niau-

deuxieme commandement défend de faire des images a la simili- vaises. tude de Dieu * : » ce qui manifestement ne conclut rien contre les images ni de Jésus-Christ en tant qu'homme, ni des Saints, ni eu général contre celles où l'on déclare publiquement, comme fait l'Eglise catholique, qu'on ne prétend nullement représenter la divinité. Le reste étoit si excessif que personne ne le peut soutenir : car ou il ne conclut rien, ou il conclut à la défense absolue de l'usage de la peinture et de la sculpture : foiblesse, qui à présent est universellement rejetée de tous les chrétiens, et réservée à la superstition et grossièreté des mahométans et des Juifs. La reine demeura plus ferme sur le point de l'Eucharistie. H v.

*■ "^ On varie

est de la dernière importance de bien comprendre ses sentimens, m'uiiesic-

^ *■ . ' ment sur

selon que M. Burnet les rapporte : « Elle estimoit qu'on s'estoit l'P'éscnrestreint du temps d'Edouard, sur certains dogmes, dans des t-ipo""'limites trop étroites et sous des termes trop précis; qu'il falloit '"■'iîicnuser d'expressions plus générales, où les partis opposez trouvassent leur compte *. » Voilà ses idées en général. En les appli-

> Burn., liv. III, p. 551, 558. — « P. 590. — 3 Tlm:iii., lib, XXI, au. 1559. — * Biirn., il>i(l. — 5 Ibid., 557.

quant à l'Eiu-harisUe, « son dessein esloit de faire concevoir en des paroles un peu vagues la manière de la présence de Jésus- Christ dans l'Eucharistie. Elle trouvoit fort mauvais que , par des explications si subtiles , on eust chassé du sein de l'Eglise ceux qui croyoient la présence corporelle. » Et encore : « Le dessein estoit de dresser un office pour la communion , dont les expressions fussent si bien ménagées, qu'en évitant de condamner la présence corporelle , on réunist tous les Anglois dans une seule et mesme Eglise *. »

On pourroit croire peut-être que la reine jugea inutile de s'expliquer contre la présence réelle, à cause que ses sujets se portoient d'eux-mêmes à l'exclure : mais au contraire « la pluspart des gens estoient imbus de ce dogme de la présence corporelle ; ainsi la reine chargea les théologiens de ne rien dire qui le censurast absolument, mais de le laisser indécis, comme une opinion spéculative que chacun auroit la liberté d'embrasser ou de rejeter. »

VI. C'étoit une étrange variation dans un des principaux fondemens

La foi des , "^ - ^ "^

prétendus do la roformatlou anglicane. Dans la Confession de foi de 1551 ,

martyrs

estchan- SOUS Edouard, on avoit pris avec tant de force le parti contraire à

gée.

la présence réelle, qu'on la déclara impossible et contraire à l'ascension de Notre-Seigneur. Lorsque sous la reine Marie, Cranmer fut condamné comme hérétique, il reconnut que le sujet principal de sa condamnation « fut de ne point reconnoître dans l'Eucharistie une présence corporelle de son Sauveur. » Piidley, Latimer et les autres prétendus martyrs de la réformation anglicane rapportés par M. Burnet, ont souffert pour la même cause. Calvin en dit autant des martyrs françois, dont il oppose l'autorité aux luthériens ^ Cet article paroissoit encore si important en 1549 et durant le règne d'Edouard, que lorsqu'on y voulut travaillera faire « un système de doctrine qui embrassast , dit M. Burnet, tous les points fondamentaux da la religion, on approfondit surtout l'opinion de la présence de Jésus-Christ dans le sacrement ^ » C'étoit donc alors non-seulement un des points fondamentaux, mais en-

1 Burn., liv. III, p. ri79. — « Calv., Dilue, explic, Opusc, p. 861. — » Liv. II, p. 158.