LIVRE X, N. XXXVII-XXXIX

C'est un acte si chrétien et si héroïque dans la nouvelle Réforme xxxvn. de faire la guerre à son souverain pour la religion, qu'on fait un cJlZ crime à un ministre de s'en être repenti , et d'en avoir demandé pai'don à la reine. Il faut faire réparation devant tout le peuple dans l'action la plus célèbre de la religion, c'est-à-dire dans la Cène , des excuses respectueuses qu'on en a faites à la reine , et pousser l'insolence jusqu'à lui déclarer à elle-même qu'on désavoue ce respect, afin qu'elle sache que dorénavant on ne veut garder aucunes mesures ; encore ne sait-on pas après cette réparation et ce désaveu, si on a ôté le scandale que cette soumission avoit causé parmi le peuple réformé. Ainsi on ne peut nier que l'obéissance n'y fût scandaleuse : un synode national le décide ainsi. Mais voici dans l'article xlvhi, une autre décision, qui ne paroîtra pas moins étrange : « Un abbé, venu à la connoissance de l'évangile , a bruslé ses titres, et n'a pas permis depuis six ans qu'on ait chanté messe en l'abbaye. » Quelle réforme! Mais voici le comble de la louange : c Ains s'est toujours porté fidèlement., et a porte' les armes pour maintenir l'évangile. » C'est un saint abbé , qui très-éloigné' du papisme et tout ensemble de la discipline de saint Bernard et de saint Benoît , n'a souffert dans son abbaye ni messe ni vêpres , quoi qu'aient pu ordonner les fondateurs; et qui de plus, peu content de ces armes spirituelles tant célébrées par saint Paul , mais trop foibles pour son courage , a généreusement porté les armes et tiré l'épée contre son prince pour la défense du nouvel évangile. « Il doit estre receù à la Cène, )• conclut tout le synode national ; et ce mystère de paix est la récompense de la guerre qu'il a faite à sa patrie.

Cette tradition du parti s'est conservée dans les temps suivans; xxxvm. et le synode d'Alais en 1620, remercie M. de Chàtillon, qui lui doctrine' avoit écrit « avec protestation de vouloir employer, a 1 exemple péiu..de ses prédécesseurs , tout ce qui estoit en iuy pour 1 avancement synode» du règne de Christ. » C'étoit le style. La conjoncture des temps et iusqu'

nos joiir^.

les affaires d'Alais expliquent l'intention de ce seigneur, et on sait ce qu'entendoient par le règne de Christ l'amiral de Chàtillon et Dandelot ses prédécesseurs.

Les ministres qui enseignoient cette doctrine crurent imposer ^Q^^^\,^

rc?pntiio5 au monde, en étaWissaut dans leurs troupes cette belle discipline H"nr".V tant louée par M. de Thou. Elle dura bien environ trois mois : au surplus les soldats bientôt emportés aux derniers excès, s'en crurent assez excusés, pourvu qu'ils sussent crier : « Vive l'évangile ; » et le baron des Adrets connoissoit bien le génie de cette milice, lorsqu'au rapport d'un historien huguenot S sur le reproche qu'on lui faisoit, que l'ayant quittée on ne lui voyoit plus rien entreprendre qui lut digne de ses premiers exploits , il s'en excusoit en disant , qu'en ce temps il n'y, avoit rien qu'il ne pût oser avec des troupes « soudoyeez de vengeance, de passion et d'honneur, » à qui même il avoit « osté tout l'espoir du pardon » par les cruautés où il les avoit engagées. Si nous en croyons les ministres, nos réformés sont encore dans les mêmes dispositions; et celui de tous qui écrit le plus, l'auteur des nouveaux systèmes, et l'interprète des prophéties, vient encore d'imprimer, que « la fureur où sont aujourd'hui ceux à qui on fait violence , et la rage qu'ils ont d'estre forcez, fortifie l'amour et l'attache qu'ils avoient pour la vérité^. » Voilà, selon les ministres, l'esprit qui anime ces nouveaux martyrs.

XL. Il ne sert de rien à nos réformés de s'excuser des guerres cipîe'deT!"a- vllcs sur l'cxemplo des catholiques sous Henri III et Henri IV, jS^ies puisqu'outre qu'il ne convient pas à cette Jérusalem de se déhnguenots ^^^^^ç, p^^j. j'autorlté do Tyr et de Babylone , ils savent bien que le parti des cathohques qui détestoit ces excès et demeura fidèle à ses rois, fut toujours grand; au lieu que dans le parti huguenot on peut à peine compter deux ou trois hommes de marque qui aient persévéré dans l'obéissance.

xLi. On fait encore ici de nouveaux efforts pour montrer que ces Inîioifdls guerres furent purement politiques , et non point de religion. Tùrpré-' Ces vains discours ne méritent pas d'être réfutés , puisque pour q'^"''ces' voir le dessein de toutes ces guerres , il n'y a seulement qu'à lire ''"re"!r-"' le? traltés de paix et les édits de pacification, dont le fond étoit """prir' toujours la liberté de conscience et quelques autres privilèges .'digioii! pour les prétendus réformés : mais puisqu'on s'attache en ce temps

1 D'Aub.^ tom. I, liv. III , chap. ix, p. 155, 156. — 2 Jurieu, Accomplis, des proph.; Avis à tous les Chrét., à la tète de cet ouvrage, vers le milieu.