LIVRE XI, N. XLIII, XLIV

bien marqués? Or on n'y voit point d'autres caractères que dans ces Toulousains et ces Albigeois , dont nous avons vu que la secte s'étoit répandue en Gascogne et dans les provinces voisines. Agen avoit eu aussi ses docteurs particuliers : mais quoi qu'il en soit, on voit partout le même esprit, et tout y est de même forme.

Trente de ces hérétiques de Gascogne se réfugièrent en Angle- xlih. terre en l'an 4 160. On les appeloit Poplicains ou Publicains. Mais hérèïiquei voyons quelle étoit leur doctrine par Guillaume de Neubridge, tem... historien voisin de ce temps , dont Spelman auteur protestant a inséré le témoignage dans le second tome de ses Conciles d'Angleterre : et On fit, dit -il, entrer ces hérétiques dans le concile assemblé à Oxford. Girard , qui étoit le seul qui sût quelque chose, répondit bien sur la substance du Médecin céleste : mais quand on vint aux remèdes qu'il nous a laissés , ils en parlèrent très-mal, ayant en horreur le baptême , l'Eucharistie et le mariage , et méprisant l'unité catholique \ » Les protestans rangent parmi leurs ancêtres ces hérétiques venus de Gascogne % à cause qu'ils parlent mal du sacrement de l'Eucharistie , selon les Anglois de ce temps qui étoient persuadés de la présence réelle. Mais ils devroient considérer que ces poplicains sont accusés , non pas de nier la présence réelle , mais « d'avoir en horreur l'Eucharistie , aussi bien que le baptême et le mariage : » trois caractères visibles du manichéisme; et je ne tiens pas ces hérétiques entièrement justifiés sur le reste , sous prétexte qu'ils en répondirent assez bien , car nous avons trop vu les artifices de cette secte ; et en tout cas ils n'en seroient pas moins manichéens , quand ils auroient adouci quelques erreurs de cette secte.

Le nom même de Publicains ou de Poplicains étoit un nom de xi.n. manichéens , comme il paroit clairement par le témoignage de f?^liJ^L Guillaume le Breton. Cet auteur, dans la Vie de Philippe Auguste cTi/s'sm't dédiée à Louis son fils aîné , parlant des hérétiques « qu'on appe- X>i'"s. loit vulgairement Poplicains, » dit « qu'ils rejetoient le mariage ; qu'ils regardoient comme un crime de manger de la chair; et

1 Guil. Neul)., lier. Angl., lib. II, cap. xiil; Conc. Ox., loiu. II Conc; Angl.; Conc., Labh., lom. X, an. IIGO, col. 1405. — * La Roq., Hist, de PEuch., chap. XVIII, p. 4G0.

qu'ils avoieut les autres superstitions que saint Paul remarque en peu de mots ' : » c'étoit dans la première à Timothée. xLv. Cependant nos réformés croient faire honneur aux disciples de Ire sTnV Valdo , de les mettre au nombre des poplicains ^ Il n'en faudroit mani- pas davautage pour condamner les vaudois. Mais je ne me veux îo/tean" point prévaloir de cette erreur : je laisserai aux vaudois leurs hépopicams. j,^g.gg particulières; et il me suffit ici d'avoir^fait voir que les poplicains sont convaincus de manichéisme.

xLvi. Je reconnois avec les protestans ' que le traité d'Ermengard n'a che^n"? pas dû être intitulé : Contre les Vaudois , comme il l'a été par fard"'"' Gretser ; car il ne parle en aucune sorte de ces hérétiques : mais c'est que du temps de Gretser on nommoit du nom commun de Vaudois toutes les sectes séparées de Rome depuis l'onzième ou douzième siècle jusqu'au temps de Luther; ce qui fit que cet auteur, en publiant divers traités contre ces sectes , leur donna ce titre général : Contre les Vaudois. Mais il ne laissa pas de conserver à chaque livre le titre qu'il avoit trouvé dans le manuscrit. Yoici donc comme Ermengard ou Ermengaud avoit intitulé son livre : Traite' contre les hérétiques qui disent que c'est le démon, et non pas Dieu , qui a créé ce monde et toutes les choses visibles *. Il réfute en particulier chapitre à chapitre toutes les erreurs de ces hérétiques , qui sont toutes celles du manichéisme que nous avons tant de fois marquées. S'ils parlent contre l'Eucharistie, ils ne parlent pas moins contre le baptême : s'ils rejettent le culte des Saints et d'autres points de notre doctrine, ils ne rejettent pas moins la création , l'incarnation, la loi de Moïse, le mariage, l'usage de la viande et la résurrection ^ ; de sorte que se prévaloir de l'autorité de cette secte , c'est mettre sa gloire dans l'infamie même.

onVasse Jc passe plusleurs autres témoins , qui ne sont plus nécessaires "d^saT" après tant de preuves convaincantes : mais il y en a quelques-uns TJS qu'il ne faut pas oublier, à cause qu'insensiblement ils nous intro-

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chéens et Qmsent a la connoissance des vaudois.

des vaudois.

i Philip., lib. l; Duch., tom. V, Hist. Franc, p. 102. — 2 La Roq., 455. — 3 Aubert, La Roq.— *Tom. XBibl. PP., I part., p. 1233. — ^ Ibicl., cap. xi-xiii;. ibid., cap. l-lii, vu 3 ibid.j x, xv, xvi.