LIVRE XI, N. XXXIX, XL

la réserve des Evangiles, des Epitres de saint Paul, des sept Epitres canoniques, des Actes et de l'Apocalypse. » C'en est assez, sans parler davantage du reste, pour faire rougir nos protestans des erreurs de leurs ancêtres.

Mais pour faire soupçonner quelque calomnie dans la procédure xxxix. qu'on tint contre eux , ils remarquent qu'on les appela non point ^ThHmanichéens , mais ariens; que cependant les manichéens n'ont 'appelé? jamais été accusés d'arianisme, et que Baronius lui-même a reconnu cette équivoque K Quelle chicane de verbaliser sur le titre qu'on donne à une hérésie , quand on la voit désignée , pour ne point parler des autres marques, par celle de rejeter l'Ancien Testament ! Mais il faut encore montrer à ces esprits contentieux quelle raison on avoit d'accuser les manichéens d'arianisme. C'est que Pierre de Sicile dit ouvertement , « qu'ils professoient la Trinité en parole, qu'ils la nioient dans leur cœur, et qu'ils en tour- • noient le mystère en allégories impertinentes ^. »

C'est aussi ce que saint Augustin nous apprend à fond. Fauste évêque des manichéens avoit écrit : « Nous reconnoissons sous trois noms une seule et même divinité de Dieu le Père tout-puis- urdlité^ sant, de Jésus- Christ son Fils, et du Saint-Esprit*. » Mais il ajou- gusifo."^"' toit ensuite : « Que le Père habitoit la souveraine et principale lumière , que saint Paul appeloit inaccessible : pour le Fils , qu'il résidoit dans la seconde lumière, qui est la visible; et qu'étant double selon l'Apôtre qui nous parle de la vertu et de la sagesse de Jésus-Christ , sa vertu résidoit dans le soleil, et sa sagesse dans la lune; et enfin pour le Saint-Esprit, que sa demeure étoit dans l'air qui nous environne. » Yoilà ce que disoit Fauste : par où saint Augustin le convainc de séparer le Fils d'avec le Père, même par des lieux corporels ; de le séparer encore d'avec lui-môme , et de séparer le Saint-Esprit de l'un et de l'autre * : les situer aussi, comme faisoit Fauste, dans des lieux si inégaux , c'étoit mettre entre les personnes divines une trop manifeste inégalité. Telles étoient ces allégories pleines d'ignorance, par lesquelles Pierre de Sicile convainquoit les manichéens de nier la Trinité. Ce n'étoit

» La Roq.; ibid.; Bar., foui. XI!, an. H7G, p. 674.— » Petr. Sic, Hist. de Mankh. — ^ Faust., ap. Aug., lib. XX cont. Fuusl., cap. ii. — » Ibid., cap. vil.

cntiment es muni-

pas la confesser que de l'expliquer de cette sorte ; mais , comme dit saint Augustin, « c'étoit coudre la foi de la Trinité à ses inventions. » Un auteur du douzième siècle , contemporain de saint Bernard, nous apprend que ces hérétiques ne disoient point : Gloria Fatri ' ; et Renier dit expressément que les cathares ou albigeois ne croyoient pas « que la Trinité fût un seul Dieu , mais qu'ils croyoient que le Père étoit plus grand que le Fils et le Saint-Esprit ^ » Il ne faut donc pas s'étonner que les catholiques aient rangé quelquefois les manichéens avec ceux qui nioient la Trinité sainte, et que par celte considération ils aient pu leur donner le nom d'Ariens.

xLi. Pour revenir au manichéisme de ces hérétiques , Guibert de ch^éensa Nogcut, célèbre auteur du douzième siècle et plus ancien que saint T"moi'g"na- Bcmard , nous fait voir autour de Soissons des hérétiques , « qui "Itîi^it faisoient un fantôme de l'incarnation; qui rejetoient le baptême "'"^'"'' des petits enfans ; qui avoient en horreur le mystère qu'on fait à l'autel ; qui prenoient pourtant les sacremens avec nous ; qui rejetoient toutes les viandes et tout ce qui sort de l'union des deux sexes ^ » Ils faisoient , à l'exemple de ces hérétiques que nous avons vus à Orléans , une eucharistie et un sacrifice qu'on n'ose décrire; et pour se montrer tout à fait semblables aux autres manichéens, « ils se cachoient comme eux et se couloient en secret parmi nous, » avouant et jurant tout ce qu'on vouloit, pour se sauver du supplice.

xLii. Ajoutons à ces témoins Radulphus Ardens , auteur célèbre du "'rT onzième siècle , dans la peinture qu'il nous fait des hérétiques Ardènssur d'Agéuols, qul « SB vantent de mener la vie des apôtres ; qui disent 'qucfS^l'- qu'ils ne mentent point; qu'ils ne jurent point; qui condamnent génois, j.^gygg (jgg viandes et du mariage ; qui rejettent l'Ancien Testament et ne reçoivent qu'une partie du Nouveau ; et ce qui est de plus terrible, adnaettent deux Créateurs; qui disent que le sacrement de l'autel n'est que du pain tout pur ; qui méprisent le baptême et la résurrection des corps*. » Sont-ce là des manichéens

1 Herib. mon., ep. Anal. Iii.— « Rin., conf. VaM., cap. vi, tom. IV, Bill. PP., p. 759. — 'De vitd suâ, lib. III, cap. XVI.— *Radulp. Ard., serm. in Dom. VIII, post Trin., tom. II.