LIVRE XI, N. LVI

et des autres. On y voit partout très-clairement les principes, les impiétés et tout l'esprit du manichéisme. La distinction des élus et des auditeurs, caractère particulier de la secte célèbre dans saint Augustin et dans les autres auteurs, se trouve ici marquée sous un autre nom. Nous apprenons de Renier que ces hérétiques , outre les cathares ou les purs, qui étoient les parfaits de la secte , avoient encore un autre ordre qu'ils appeloient leurs croyans *, composés de toutes sortes de gens. Ceux-ci n'étoient pas admis à tous les mystères ; et le même Renier raconte que le nombre des parfaits cathares de son temps où la secte étoit affoiblie, ne passoit pas quatre mille dans toute la chrétienté ; mais « que les croyans étoient innombrables : compte, dit-il, qui a été fait plusieurs fois parmi eux ^. »

Parmi les sacremens de ces hérétiques, il faut remarquer prin- lvi. cipalement leur imposition des mains pour remettre les péchés : brement

memora-

ils l'appeloient la consolation; elle tenoit lieu de baptême et de pé- bie des nitence tout ensemble. On la voit dans le concile d'Orléans dont

anicliéennes.

nous avons parlé, dans Ecbert, dans Enervin et dans Ermengard. tes aibi

geois y

Renier l'explique mieux que les autres, comme un homme qui sontcométoit nourri dans le secret de la secte ^ Mais ce qu'il y a de plus f^vënude remarquable dans le livre de Renier, c'est le dénombrement exact des églises des cathares et de l'état où elles étoient de son temps. On en comptoit seize dans tout le monde, et il range avec les autres « l'église de France , l'église de Toulouse , l'église de Cahors, l'église d'Albi ; » et enfin « l'église de Bulgarie et l'église de Dugranicie, d'où , » dit-il, « sont venues toutes les autres. » Après cela, je ne vois pas comment on pourroit douter du manichéisme des albigeois, ni qu'ils ne soient descendus des manichéens de la Bulgarie. On n'a qu'à se souvenir des deux ordres de la Bulgarie et de la Drungarie dont nous a parlé l'auteur de Yignier, et qui s'unirent ensemble dans la Lombardie. Je répète encore une fois qu'on n'a pas besoin de chercher ce que c'est que la Drungarie. Ces hérétiques obscurs prenoient souvent leur nom

» Ren-, cont. Val., tom. IV, Bifjl. PP., part. II, cap. vi, p. 756. — « Ibid.j p. 759. — 3 Ren., cap. xiv, tom. IV, BtOl. PP., I part., p. 1254; ibid., p. 759.

de lieux inconnus. Reniai' nous parle des Runcariens, ' une secte de manichéens de son temps, dont le nom venoit d'un village. Qui sait si ce mot de Runcariens n'étoit pas une corruption de celui de Brimgariens ?

Nous voyons dans le même auteur et ailleurs tant de divers noms de ces hérétiques, que ce seroit un vain travail d'en rechercher l'origine. Patariens, Poplicains, Toulousains, Albigeois, Cathares : c'étoit, sous des noms divers et souvent avec quelques diversités, des sectes de manichéens , tous venus de la Bulgarie ; d'où aussi ils prenoient le nom qui étoit le plus dans la bouche du vulgaire, i.vn. Cette origine est si certaine , que nous la voyons encore reori"inr connue au treizième siècle. «En ces temps, dit Matthieu Paris plr Mat- (c'est en l'an 1223), les hérétiques albigeois se firent un antipape le pape nommé Barthélemi dans les confins de la Bulgarie, de la Croatie eeois en et de la Dalmatie ^ » On voit ensuite que les albigeois alloient le

Bulîai-ie.

consulter en foule ; qu'il avoit un vicaire à Carcassonne et à Toulouse, et qu'il envoyoit ses évêques de tous côtés : ce qui revient manifestement à ce que disoit Enervin % que ces hérétiques avoient leur pape, encore que le même auteur nous apprenne que tous ne le reconnoissoient pas. Et afin qu'on ne doutât point de l'erreur de ces albigeois de Matthieu Paris, le même auteur nous raconte que « les albigeois d'Espagne, » qui prirent les armes en 1234, entre plusieurs autres erreurs, « nioient principalement le mystère de l'Incarnation *. »

Lviii. Au miUeu de tant d'impiétés ces hérétiques avoient un extérieur "profon'dT surprenant. Enervin les fait parler en ces termes : a Yous autres, relique'!" disoleut-ils aux catholiques, vous joignez maison à maison et parEn.r- ^j^^^^^p à champ : les plus parfaits d'entre vous, comme les moines et les chanoines réguliers , s'ils ne possèdent point de biens en propre, les ont du moins en commun. Nous qui sommes les pauvres de Jésus-Christ, sans repos , sans domicile certain, nous errons de ville en ville comme des brebis au milieu des loups, et

1 Ren., cap. xiv, tom. IV, Bibl. PP., I part., p. 753, 765. — « Matf. Paris, m Henr. III, an. 1223, p. 317. — 3 Epist. Enerv. ad S. Bem., aual. Mabil., ni. — * Ibid., an. 1234^ p. 395.