LIVRE XI, N. LLS-LXI

nous souffrons persécution comme les apôtres et les martyrs •. » Ensuite ils vantoient leurs abstinences, leurs jeûnes, la voie étroite où ils marchoient, et se disoient les seuls sectateurs de la vie apostolique, parce que se contentant du nécessaire , ils n'avoient ni maison , ni terre , ni richesses, « à cause , disoient-ils , que Jésus- Christ n'avoit ni possédé de semblables choses , ni permis à ses disciples d'en avoir. »

Selon saint Bernard, il n'y avoit « rien en apparence de plus i.ix, chrétien » que leurs discours, « rien de plus irréprochable que s. Bernard leurs mœurs ^ » Aussi s'appeloient-ils les Apostoliques ^ et ils se ceTTerr". vantoient de mener la vie des apôtres. Il me semble que j'entends avec ceux encore un Fauste le Manichéen, qui disoit aux catholiques chez u manisaint Augustin : « Vous me demandez si je reçois l'Evangile? s. Âu?us- Vous le voyez en ce que j'observe ce que l'Evangile prescrit : c'est à vous à qui je dois demander si vous le recevez, puisque je n'en vois aucune marque dans votre vie. Pour moi j'ai quitté père, mère, femme et enfans, l'or, l'argent, le manger, le boire, les^ délices, les voluptés, content d'avoir ce qu'il faut pour la vie d'un jour à l'autre. Je suis pauvre, je suis pacifique, je pleure, je souJDfre la faim et la soif,fje suis persécuté pour la justice : et vous doutez que je reçoive l'Evangile *? » Après cela, prendra-t-on encore les persécutions comme une marque de la vraie Eglise et de la vraie piété? C'est un langage de manichéens.

Mais saint Augustin et saint Bernard leur font voir que leur i x. vertu n'étoit qu'une vaine ostentation. Pousser l'abstinence des po.'','>ii viandes jusqu'à dire qu'elles sont immondes et mauvaises de leur pars.Aunature , et la continence jusqu'à la condamnation du mariage, rars.B,rc'est d'un côté s'attaquer au Créateur, et de l'autre lâcher la bride aux mauvais désirs en les laissant absolument sans remède ^ Ne croyez jamais rien de bon de ceux qui outrent la vertu. Le dérèglement de leur esprit, qui mêle tant d'excès dans leurs discours, introduit mille désordres dans leur vie.

Saint Augustin nous apprend que ces gens, qui ne se permet- i„ramiéde

1 Anal, m, p. 454. — » Serra, lxv, in Cant., n. 5. — ' Serm. lxvi, n. 8. — ♦ Lib. V, cont. Faust., cap. i, tom. VIII, co!. 193. — * Bern., serm. lxvi, in Cant.

CCS lier, toient pas le mariage, se perniettoient toute autre chose. C'est

tiques, et w j j.

""""ni'dèî *ï^®' ^^^^^ leurs principes, j'ai honte d'être contraint de le répéter, pauiions. c'étoit proprement la conception qu'il falloit avoir en horreur ; et on voit quelle porte éloit ouverte aux abominations dont les anciens et les nouveaux manichéens sont convaincus. Mais comme, parmi les sectes différentes de ces nouveaux manichéens, il y avoit des degrés de mal, les plus infâmes de tous étoient ceux qu'on appeloit Patariens '; ce que je suis bien aise de -remarquer à cause de nos réformés qui les mettent nommément parmi les vaudois, qu'ils se glorifient d'avoir pour ancêtres ^ Lxii. Ceux qui vantent le plus leur vertu et la pureté de leur vie, de ces hc- sout Ordinairement les plus corrompus. On aura pu remarquer que 1 etf. t commc ccs impurs manichéens se sont glorifiés dans leur origine mens a7- ct daus touto la suite de la secte, d'une vertu plus sévère que les saintelc"' Eutrcs ; et pour se faire valoir davantage, ils disoient que les saii'el'""" " cremens et les mystères perdoient leur force dans des mains impures. Il importe de bien remarquer cette partie de leur doctrine que nous avons vue dans Enervin, dans saint Bernard et dans le concile de Lombez. C'est pourquoi Renier répète par deux fois , que cette imposition des mains qu'ils appeloient la consolation, et où ils mettoient la rémission des péchés, étoit inutile à celui qui la recevoit, si celui qui la donnoit étoit en péché lui-même, quand son péché seroit caché \ La raison qu'ils rendoient de cette doctrine, selon Ermengard \ est que lorsqu'on a perdu le Saint-Esprit, on ne peut plus le donner, qui étoit là même raison dont se servoient les anciens donatistes.

i.xiii. C'étoit encore pour faire les saints et s'élever au-dessus des damnent autros , qu'ils disoient que le chrétien ne devoit jamais affirmer

tous ser- , , . , , „ , ^

.ne.is,etia la vcritc par serment, pour quelque cause que ce lut, pas même

des crimes BH justlce ^ ! et qu'll u'étolt permis de punir personne de mort ,

pas même les plus criminels ^ Les vaudois, comme nous verrons,

1 Ren., cap. xvi; Ebrard., cap. xxvi, tom. IV, Bibl. PP., I part., p. 1178; Ren., cap. vi, tom. IV, BibL PP., II part., p. 753.— « La Roq., Hist. de l'Euch., 1 part., cap. xviii, p. 445.— ^ Ren., cap. vi ; ibid., p. 756, 739. — * Enrmeg., cap. XIV, de imp. Man., ibid., p. 1254. — * Bern., serm. lxvi, in Cant., n. 2. — * Ebrard., cap. xiv, xv; Erm., cap. xviii, xix; ibid.. p. 1134, 1136, 1260,