LIVRE XI, N. LXYIII

aux cinq chapitres qu'on avoit repris dans son maître *. Il avoit entre ses mains l'écrit où l'on avoit recueilli de la propre bouche de l'hérésiarque toutes ses nouvelles erreurs. Mais ce saint abbé attendoit, pour les réfuter, qu'il en fût encore plus assuré. Saint Bernard , qui a vu de près ces hérétiques , en savoit plus que Pierre le "Vénérable , qui n'en écrivoit que par rapport : mais il ne savoit pas tout, et c'est pourquoi il n'osoit pas les appeler tout à fait manichéens "^ ; car il n'étoit pas moins circonspect que Pierre le Vénérable à ne leur rien imputer que de certain. En effet voici comme il parle de leurs impuretés : « On dit qu'ils font en secret des choses honteuses ^ » On dit, c'est qu'il ne les savoit pas encore avec certitude, et c'est pourquoi il n'osoit en parler positivement. Ceux qui les ont sues en ont parlé : mais cette discrétion de saint Bernard nous fait voir combien est certain ce qu'il leur objecte.

Mais, dit-on, il étoit crédule, et Othon de Frisingue, auteur du lxviu. temps, lui en a fait le reproche. Il faut encore écouter cette con- ''ce^uw jecture que les protestans font tant valoir *. Il est vrai , Othon de "u Trédu*^ Frisingue trouve saint Bernard trop crédule , à cause qu'il fit s.Bemtd condamner les erreurs visibles de Gilbert de la Poirée (a) évêque de Poitiers % que son disciple Othon tàchoit d'excuser. Ce reproche d'Othon est donc une excuse qu'un disciple afîectionné prépare à son maître, \oyons toutefois en quoi il fait consister la crédulité de saint Bernard. « C'est , dit Othon, que cet abbé, et par la ferveur de sa foi , et par sa bonté naturelle , avoit un peu trop de crédulité ; en sorte que des docteurs qui se fioient trop à la raison humaine et à la sagesse du siècle, lui devenoient suspects; et si on lui rapportoit que leur doctrine ne fût pas tout à fait conforme à la foi, il le croyoit aisément ^ » Avoit-il tort? Non sans doirte, et l'expérience fait assez voir que Pierre Abélard , qui lui devint suspect par cette raison, et Gilbert, qui expliquoit la Trinité plutôt selon les Topiques d'Aristote que selon la tradition et la règle de la foi , s'écartèrent du bon chemin , puisque leurs

1 Ep. ad Episc. Arelat., fitc, ante Epist. contra Petrob., ibid., p. 1034.

2 Serm. lxvi, in Cant. — s Serm. Lxv. — * Albert. La Iloq. — s oth. Fris., m Frider., lib. I, cap. XLVt, XLVii. — « Ibid.

(a) De la Porrée.

erreurs condamnées dans les conciles, sont également abandonnées des catholiques et des-proteslans.

Lxix. N'accusons donc pas ici la crédulité de saint Bernard. S'il nous n'impuie a rcpréscuté Henri le disciple de Pierre de Bruis et le séducteur ii..rro d. des Toulousains , comme le plus scélérat et le plus hypocrite de ii.nii se- tous les hommes " tous les auteurs du temps en ont fait le même des Ton- jugemout *. Les erreurs qn'il attribue aux disciples de ces héréqtriinc K- tiques ont été reconnues, et se découvroient tous les jours de plus en plus, comme la suite de cette histoire l'a fait paroître. Ce n'étoit pas témérairement que saint Bernard leur imputoit celles que nous trouvons dans ses sermons. « Je veux, dit-il , vous raconter leurs impertinences, que nous avons reconnues par leurs réponses qu'ils ont faites sans y penser aux catholiques , ou par les reproches mutuels que leurs divisions ont fait éclater, ou par les choses qu'ils ont avouées lorsqu'ils se sont convertis ^. » Voilà comme on reconnut ces impertinences, que saint Bernard appelle dans la suite des blasphèmes. Quand il n'y auroit autre chose dans les henriciens que leur aveugle attachement pour ces femmes qu'ils tenoient dans leur compagnie , comme le raconte saint Bernard , et avec lesquelles ils passoient leur vie enfermés dans la même chambre nuit et jour, c'en seroit assez pour les avoir en horreur. Cependant la chose étoit si publique , que saint Bernard vouloit qu'on les connût à cette marque : « Dites -moi, leur disoit-il, mon ami, quelle est cette femme? Est-ce votre épouse? Non, répondent-ils , cela ne convient pas à ma profession. Est-ce votre fille, votre sœur, votre nièce? Non, elle ne m'appartient par aucun degré de parenté. Mais savez-vous qu'il n'est pas permis selon les lois de l'Eglise à ceux qui ont professé la continence, de demeurer avec des femmes ? Chassez donc celle-ci, si vous ne voulez pas scandaliser l'Eglise : autrement ce fait , qui est manifeste , nous fera soupçonner le reste qui ne l'est pas tant ^. » Il n'étoit pas trop crédule dans ce soupçon, et la turpitude de ces faux continens a depuis été révélée à toute la terre, i-xx. D'où vient donc que les protestans entreprennent la défense de

* Epist. ccxLi, adHildeph., com. Pet.Ven., cont. Petrob.; Ad. Hild., Anal, m, p. 312 et seq., etc. — ^ Serm. lxv, in Cant., n. 8. — ^ ibid., n. 6.