LIVRE XI, N. CXXVIÎ. S

prétend avoir recouvi'és; entre antres nn vohmie où étoit « un pioduii. livre de l'Antéchrist en date d'onze cent vingt, et en ce même *"' volume plusieurs sermons des barbes vaudois*. » Mais il est déjà bien certain qu'il n'y avoit ni vaudois ni barbes en l'an H 20, puisque Yaldo , selon Perrin même, n'est venu qu'en 1160. Ce mol de barbes n'est connu parmi les vaudois pour signifier leurs docteurs, que plusieurs siècles après, et tout à fait dans les derniers temps. Ainsi on ne peut faire passer tous ces discours pour être d'onze cent vingt. Perrin se réduit aussi à conserver cette date au seul discours sur l'Antéchrist , qu'il espère par ce moyen pouvoir attribuer à Pierre de Bruis, qui vivoit environ en ce temps-là, ou à quelques-uns de ses disciples. Mais la date étant à la tête semble devoir être commune, et par conséquent très-fausse pour le premier, comme elle l'est visiblement pour les autres. Et d'ailleurs ce traité sur l'Antéchrist, qu'on prétend être de 1160, n'est pas d'un autre langage que les autres pièces des barbes que Perrin a citées; et ce langage est très-moderne, fort peu différent du provençal que nous connoissons. Non-seulement le langage de Yillehardouin , qui a écrit cent ans après Pierre de Bruis, mais encore celui des auteurs qui ont suivi Yillehardouin, est plus ancien et plus obscur que celui que l'on veut dater de l'an 1120, si bien qu'on ne peut se moquer du monde d'une façon plus grossière, qu'en nous donnant ces discours comme fort anciens.

Cependant sur cette seule date de 1120 mise, on ne sait par qui cxxvn. ni en quel temps, dans ce volume vaudois que personne ne con- ^"''''" noît, nos calvinistes ont cité ce livre de l'Antéchrist comme étant indubitablement de quelque disciple de Pierre de Bruis, ou de lui-même ^ Les mêmes auteurs citent hardiment quelques discours que Perrin a cousus à celui sur l'Antéchrist, comme étant de la même date de 1120, quoique dans un de ces discours où il est traité du purgatoire on cite un livre « que saint Augustin a intitulé : des M ilparlemeiis % » c'est-à-dire des mille imroles, comme si saint Augustin avoit fait un livre de ce litre ; ce qui ne

1 Hisi. da Vaudois, liv. I, chap. vu, p. IM; Uist. des Vaudois et Albigeois, Ille part., liv. III, cliap. i, p. 3.53. — '' Auh., p. 902; La Roq., Hisf. de l'Euch., p. 451, 459. — 3Perr., lUst. des Vaud., Il|e [lart., liv. 111, cliap. ii, p. 305.

se peut rapporter qu'à une compilation composée au treizième siècle, qui a pour titre : Millcloqidum sancti Awjnslini, que l'ignorant auteur de ce traité du purgatoire a pris pour un ouvrage de ce Père. Au surplus nous pourrions parler de l'âge de ces livres des vaudois , et des altérations qu'on y pourroit avoir faites, si on nous avoit indiqué quelque bibliothèque connue où on les put voir. Jusqu'à ce qu'on ait donné au public celle instruction nécessaire , nous ne pouvons que nous étonner de ce qu'on nous produit comme authentiques des livres qui n'ont été vus que de Perrin seul^ puisque ni Aubertin, ni la Roque ne les citent que sur sa foi , sans nous dire seulement qu'ils les aient jamais maniés. Ce Perrin, qui nous les vante seul, n'y observe aucune des marques par lesquelles on peut établir la date d'an volume, ou en prouver l'antiquité: et il nous dit seulement que ce sont « de vieux livres des vaudois ' : » ce qui en gros peut convenir aux plus modernes gothiques et à des volumes de cent à six vingts ans. Il y a donc tout sujet de croire que ces livres, dont on nous fait voir ce qu'on veut sans aucune preuve solide de leur date , ont été composés ou altérés par ces vaudois réformés de la façon de Farel et de ses confrères, cxxviii. Quant à la Confession de foi que Perrin a publiée , et que tous de fof nos protestans nous allèguent comme une pièce authentique des fin- Perrin. anciens vaudois, «elle est extraite, dit -il, du livre intitulé : Insiériêu- Almanacli spirituel, et des Mémoires de George Morel ^ » Pour

TP au cal-

vini?me. V Almaïiach spirituel, j e ne sais qu'en dire, si ce n'est que ni Perrin, ni Léger même, qui parle avec tant de soin des livres des vaudois, n'ont rien marqué de la date de celui-ci. Ils n'ont pas même pris la peine de nous dire s'il est manuscrit ou imprimé ; et nous pouvons tenir pour certain qu'il est fort moderne , puisque ceux qui en veulent tirer avantage ne nous en ont pas marqué l'antiquité. Mais ce qui décide, c'est ce que rapporte Perrin, que cette confession de foi est extraite des Mémoires de George Morel. Or il paroît par Perrin même que George Morel fut celui qui environ l'an 1530, tant d'années après la Réforme, alla conférer avec

1 Hist. des Vaud., liv. I, chap. vu, p. 56. — 2 Ibid., liv. I, chap. xil, p. 79.