VULGAIREMENT ET FAUSSEMENT APPELÉ^ VAUDOIS

Il faut maintenant parler de ceux qu'on appeloit faussement cxlix. Vaudois et Picards , et qui s'appeloient eux-mêmes les Frères de des Frère»

, , , , ■,, de Bohème

Bohême, ou les Frères Orthodoxes, ou les Frères seulement. Ils composent une secte particulière séparée des albigeois et des pauvres de Lyon. Lorsque Luther s'éleva, il en trouva quelques églises dans la Bohême et surtout dans la Moravie, qu'il détesta durant un long temps. Il en approuva dans la suite la confession de foi corrigée, comme nous verrons. Bucer et Musculus leur ont aussi donné de grandes louanges. Le docte Camérarius, dont nous avons tant parlé, cet intime ami de Mélanchthon, a jugé leur histoire digne d'être écrite par son éloquente plume. Son gendre Rudiger, appelé par les églises protestantes du Palatinat , leur préféra celles de la Moravie dont il voulut être ministre *; et de toutes les sectes séparées de Rome avant Luther, celle-ci est la plus louée par les protestans : mais sa naissance et sa doctrine fera bientôt voir qu'il n'y a aucun avantage à en tirer.

Pour sa naissance, plusieurs trompés par le nom et par quelque cl. conformité de doctrine, font descendre ces Bohémiens des anciens vouent vaudois : mais pour eux ils renoncent à cette origine , comme il les appoiparoît clairement dans la préface qu'ils mirent à la tête de leur doi confession de foi en d572 '. Us y expliquent amplement leur origine, et ils disent entre autres choses que les vaudois sont plus anciens qu'eux ; que ceux-ci avoient à la vérité quelques églises dispersées dans la Bohême, lorsque les leurs commencèrent à paroître , mais qu'ils ne les connoissoient pas ; que néanmoins ces vaudois se firent connoître à eux dans la suite , mais sans vouloir entrer, disent-ils , dans le fond de leur doctrine: a Nos annales , poursuivent-ils , nous apprennent qu'ils ne furent jamais unis à nos églises pour deux raisons : la première, parce qu'ils ne donnoient aucun témoignage de leur foi et de leur doctrine ; la se-

1 De Ecd. Frat. in Boh. et Morav., Hist., Heid., 1605. — ' De otig. Eccl. Bofi., et Conf. ab Us editis, Heid., an. 1605, cuna Hist. Joac. Camer., p. 173,

pourquoi

conde, parce que pour conserver la paix ils ne faisoient point de difficulté d'assister aux messes célébrées par ceux de l'Eglise romaine. » D'où ils concluoieiit , non-seulement « qu'ils n'avoient jamais fait aucune union avec les vaudois, mais encore qu'ils avoient toujours cru qu'ils ne le pouvoient faire en sûreté de conscience. » C'est ainsi qu'ils s'éloignent de l'origine vaudoise; et ce qui est ambitieusement recherché par les calvinistes, est rejeté par ceux-ci avec mépris.

cLi. Camérarius écrit la même chose dans son Histoire des Frères de Camé- dc Bohêtue .* mals Rudiger, un de leurs pasteurs dans la Moravie, de Rudi- dit encore plus clairement, que ces églises sont bien différentes de celles des vaudois ; « que les vaudois sont de l'an H 60, au lieu que les frères n'ont commencé à paroître que dans ie quinzième siècle; » et qu'enfin « il est écrit dans les annales des frères, qu'ils ont toujours refusé constamment de faire union avec les vaudois, à cause qu'ils ne donnoient pas une pleine confession de leur foi ei participoient à la messe ^ »

cLii. Aussi voyons-nous que ces frères s'intitulent dans tous leurs

Les vau-

dois dési synodes et dans tous leurs actes les Frères de Bohême, faussement i™frèi!!s', appelés Vaudois ^. ils détestent encore plus le nom de Picards : *'qul i.îs" « Il y a bien de l'apparence , dit Rudiger , que ceux qui l'ont donné les premiers à nos ancêtres, l'ont tiré d'un certain Picard , qui renouvelant l'ancienne hérésie des adamites , introduisoit et des nudités et des actions infâmes ; et comme cette hérésie pénétra dans la Bohême environ le temps de l'établissement de nos églises, on les déshonora par un si infâme titre , comme si nous n'eussions été que de misérables restes de cet impudique Picarde » On voit par là comme les frères rejettent ces deux origines, la picarde et la vaudoise : « Ils tiennent même à injure d'être appelés picards et vaudois ** ; » et si la première origine leur déplaît, la seconde , dont nos protestans se glorifient , leur paroit seulement un peu moins honteuse : mais nous allons voir maintenant que celle qu'ils se donnent eux-mêmes n'est guère plus honorable.

1 Hist., p. 105, etc.; Rudig., de Eccl. Frut. in Boh. et Mov. Narr., p. 147. — ^ In Synt. Sendom., Synt. Gen., II part., p. 219. — » Rudig., ibid., p. 148. — * ApoL, 1532, ap. Lyd., tom. H, p. 137.