XV. Anathèmes de Luther

XVI. Les zuingliens reprennent Luther d'avoir toujours le diable à la bouche,

et le traitent d'insensé 221

XVII. Scandaleuse prière de Luther, qui dit qu'il n'a jamais offensé le diable. 221 xviii. Nouvelle confession de foi de Bucer. Il confirme que les indigues

reçoivent réellement le corps de Notre-Seigneur. invention de la foi solide 222

XIX. Embrouillemens du même auteur sur la communion des impies. . . 222

XX. ÎMélanchlhon travaille à rendre la présence réelle momentanée, et la met seulement dans l'usage 223

XXI. Le vrai fondement de ce dogme est l'aversion pour la messe. Deux choses que les protestans n'y peuvent souffrir 223

XXII. La haine aveugle de Luther pour l'oblation et pour le canon de la messe 223

xxiii. Eu quel sens on offre dans la messe pour la rédemption du genre humain. Les ministres contraints d'approuver ce sens 224

xxiv. Toute la messe est renfermée dans la seule présence réelle : qu'on ne peut admettre cette présence sans la recounoîLre permanente et hors de la réception 224

XXV. La présence réelle permanente et hors de l'usage retenue par Luther, après même qu'il eut supprimé l'élévation 225

XXVI. Mélanchthon ne trouve point d'autre moyen pour détruire la messe qu'en niant la présence permanente 225