XXXVI. Pierre de Bruis, et Henri
XXXVH. Couctle de Lombez. Célèbre interrogatohe de ces hérétiques. . . 478
xxxviii. Histohe du même coucDe par un auteur du temps 478
xxxix. Pourquoi ces hérétiques sont appelés ariens 479
XL. Sentiment des manichéens sur la Trinité, par saint Augustin. . . . 479
XLi. Manichéens à Soissons. Témoignage de Guide Nogent 480
XLii. Témoignage de Radulphus Ardens sur les hérétiques d'Agénois. . . 480
XLiii. Les mêmes hérétiques en Angleterre 481
XLiv. Que les poplicains ou publicains sont manichéens 481
XLV. Les ministres font les vaudois manichéens, en les faisant popUcains. 482
XLVi. Manichéens d'Eruiengar4 482
XLVii. On passe à l'examen des auteurs qui traitent des manichéens et des
vaudois 482
XLViii. Preuve par Alanus, que les hérétiques de Montpelher sont manichéens 483
XLix. Le même auteur distingue les vaudois des manichéens 483
L. Pierre de Vaucemay dislingue très-bien ces deux sectes, et fait voir que
les albigeois sont manichéens 483
Li. Que Pierre de Vaucemay dans sa simplicité a bien lâarqué les caractères
des manichéens 484
LU. Distinction des deux sectes par Ebrard de Béthune 485
LUI. Les vaudois bien distingués des manichéens 485
Liv. Témoignage de Renier, qui avoit été de la secte des manichéens d'Italie
dix-sept ans 485
Lv. nies distingue très-bien des vaudois.. Caractère du manichéisme dans
les cathares 486
LVi. Dénombrement mémorable des égUses manichéennes. Les albigeois y
sont compris. Tout est venu de Bulgarie 487
LVii. La même origine prouvée par Alatthieu Paris. Le pape des albigeois
en Bulgarie 488
Lviii. Hypocrisie profonde de ces hérétiques, par Enervin 488
Lix. Et par saint Bernard. Convenance de leurs discours avec ceux de
Fauste le .Mauicliéen chez saint Augustin • . 489
LX. Leur hypocrisie confondue par saint Augustin et par saint Bernard. . 489
LXI. Infamie de ces hérétiques , et principalement des pataiieus. . . . 489 LXii. Doctrine de ces hérétiques : que l'eEfet des sacremens dépend de la
sainteté des ministres 490
LXni. Ils condamnent tous sermens, et la punition des crimes 490
LXiv. Réponse des ministres, que l'imputation du manichéisme est calomnieuse. Démonstration du contraire 491
i,xv. î'A'amen de la doctrine de Pierre de Bruis. Objection des ministres,
tirée de Pierre !e Vénérable 491
Lxvi. Doctrine de Pierre de Bruis, selon Pierre le Vénérable 492
Lxvir. Saint Bernard aussi circonspect que Pierre le Vénérable 492
LXViii. Réponse à ce qu'on objecte de la crédulité df saint Bernard. . . 493 LXix. Saint Bernard n'impute rien à Pierre de Bruis et à Henri, séducteur
des Toulousains, qu'il ne le siiche 494
LXX. Conclusion. Qu'il n'y a que la honte d'avouer les albigeois pour
auteurs 494
Hisioù'e des vaudois.
Lxxi. Commencement des vaudois, ou pauvres de Lyon 495
LXxii. Les noms de la secte 495
LXXiii. Leur histoire divisée en deux. Leurs commencemens spécieux. . 496
Lxxiv. Si Valdo étoit un homme de savoir 497
Lxxv. Les vaudois condamnés par Lucius III 497
Lxxvi. Ils viennent à Rome. On ne les accuse de rien sur la présence réelle. 497
Lxxvii. Autre preuve que leurs erreurs ne regardent point l'Eucharistie. 498 Lxxviii. Preuve de la même vérité par une célèbre conférence où tous les
points sont traités 498
LXXix. Articles de la conférence 499
Lxxx. On n'y parle point de l'Eucharistie 499
LXxxi. Alanus, qui fait le dénombrement des erreurs vaudoises, n'objecte
rien sur l'Eucharistie 499
Lxxxii. Ni Pierre de Vaucernay 500
Lxxxiu. Les vaudois viennent demander l'approbation d'Innocent III. . 501
Lxxxiv. On commence à traiter les vaudois comme hérétiques opiniâtres. 501
Lxxxv. Patience de l'Eglise envers les vaudois 502
Lxxxvi. La secte vaudoise est une espèce de donatisme 502
Lxxxvii. L'audace croît peu à peu 503
Lxxxviii. Doctrine des vaudois sur les biens d'éghse 503
LXXXix. Nulle erreur sur les sacremens 503-
xc. Mauvaise foi manifeste des historiens protestans, et de Paul Perrin sur
les commencemens des vaudois 504
xci. Le ministre de la Roque 504
xcii. Si les vaudois ont changé dans leurs progrès leur doctrine sur l'Eucharistie 505
XCiii. Preuve du contraire par Renier 505
xciv. Dénombrement des erreurs vaudoises 506
xcv. Autre dénombrement, et nulle mention d'erreur sur l'Eucharistie. . 506
xcvi. Autre dénombrement 507
xcvii. Démonstration que les vaudois n'avoient aucune erreur sur la transsubstantiation 507
XCVHI. Suite de la même démonstration. Témoignage de Claude Séj'ssel eu
1517. Défaite grossière d'Aubertin 508
xcix. Vaine objection d'Aubertin 509
c. Autre preuve par Séyssel , que les vaudois croyoient la transsubstantiation 509
CI. Interrogatohre des vaudois, dans la bibUothèque de M. le marquis de
Seignelay 510
cii. Suite du même interrogatoire 510
cm. Suite 5U
civ. Nécessité de la confession 511
cv. Suite de la même matière 511
cvi. Que les vaudois faisoient à l'extérieur les devoirs de catholiques. . 512 cvii. Si les vaudois ont retranché quelqu'un des sacremens : la confirmation 513
cviii. L' extrême-onction 513
cix. Ce que c'étoit que l'ablution, dont parle Renier, dans le baptême. . 513
ex. La confession 514
