V.-lli ilo

inonivr

dans l'Eii-

charijlii' :

deux règles liiées

de l'Eeri-

tiire.

86 HISTOIRE DES VAKIAÏIONS.

il doit être très-réellenieut, quoique d'une autre manière, changé au dedans, en ne retenant que l'extérieur d'un homme vulgaire. coî.wnt ^^^ ^^^ demeurent expliqués les passages où l'Eucharistie est IVniH'U ^PP^^*^^ pain, même après la consécration; et cette difficulté est clairement résolue par la règle des'; changemens et par la règle des apparences. Par la règle des changemens , le pain devenu corps est appelé pain, comme dans l'Exode la verge devenue couleuvre est appelée verge , et l'eau devenue sang est appelée eau '. On se sert de ces expressions pour faire voir tout ensemble et la chose qui a été faite, et la matière qu'on a employée pour la faire. Par la règle des apparences, de même que dans l'Ancien et dans le Nouveau Testament les anges qui apparoissoient en figm'e humaine sont appelés tout ensemble, et anges parce qu'ils le sont, et hommes parce qu'ils le paroissent : ainsi l'Eucharistie sera appelée, et corps parce qu'elle l'est, et pain parce qu'elle le paroît. Que si l'une de ces raisons suffit pour lui conserver le nom du pain sans préjudicier au changement, le concours de toutes les deux sera bien plus fort. Et il ne faut s'imaginer aucun embarras à discerner la vérité parmi ces expressions différentes : car enfin , lorsque l'Ecriture sainte nous explique la même chose par des expressions diverses, pour ôter toute sorte d'ambiguïté, il y a loujours l'endroit principal auquel il faut réduire les autres, et où les choses sont exprimées telles qu'elles sont en termes précis. Que ces anges soient appelés hommes en quelques endroits, il y aura un endroit où l'on verra clairement que ce sont des anges. Que ce sang et cette couleuvre soient appelés eau et verge , vous trouverez l'endroit principal où le changement sera marqué , et c'est par là qu'il faudra définir la chose. Quel sera l'endroit principal par lequel nous jugerons de l'Eucharistie, si ce n'est celui de l'institution où Jésus-Christ la fait être ce qu'elle est ? Ainsi quand nous voudrons la nommer par rapport à ce qu'elle a été et à ce qu'elle paroît, nous la pourrons appeler du pain et du vin : mais quand nous voudrons la nommer par ce qu'elle est en ellemême, elle n'aura point d'autre nom que celui de corps et de sang; et c'est par là qu'il la faudra définir, puisque jamais elle ne

1 ExocL, vu, 12, 18.